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刘岚;
中华医学会;
代孕; 辅助生殖; 法律制度; 伦理道德; 协调发展; 医学伦理学;
机译:血管性Ehlers-Danlos综合征患者的体外成熟和代孕-一种安全的辅助生殖技术方法
机译:合法地将功效从一种疼痛环境推算到另一种疼痛环境。
机译:什么时候可以从一种环境进行研究对另一种环境有用?了解对研究的适用性和可移植性的看法
机译:使用辅助生殖技术出生的儿童的权利和合法利益
机译:制度诚信:研究大学环境中组织合法性和组织道德的看法
机译:评价公共卫生计划的道德框架:合法合理决策的系统过程
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:对莫桑比克政权合法性的看法:转型中的合法性
机译:仍为安格列斯南德(Alegusnande of Anga)从一种易燃性气体和装置上实施“
机译:研究超临界流体对两种凝聚态从一种到另一种过渡的影响的方法和装置,及其在高分子材料中的应用
机译:一种从一个令牌访问一个应用程序或一组应用程序的方法以及相应的系统
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