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先验的社会性与家国认同初级社会化的现象学考察

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在一种不可辩驳的意义上,人本身就是一种社会的动物.他/她所向往与敬畏的那个先验的道德王国,乃是一个可直观的前概念的王国,而不是一个只有借助精确概念才能把握的实在.在这个先验的道德王国的背后,存在着一个神秘莫测的物理宇宙或物自体的世界.先验的善意帮助个人在这个世界立足,也帮助他们重新认识这个世界,重新体味人世中平凡事件的意义.正是这种先验善意帮助人们在自我和不断后退的物自体之间建构了家、家乡和祖国.这种原初的家国认同本身不是一种深思熟虑的产物,而是一种对意义的直观.初级社会化过程就在有着这样一种精神氛围的初级群体中展开,其核心并不是让儿童接受世俗的知识观念与社会规范,而是建构人们的自我观念、家国观念乃至其他基础性的道德观念,并引导儿童借助先验的善意参与亲密关系共同体的再造.随着原初的主体间际的世界大量涌现并不断分化为一种差序结构甚至等级制的社会,或者不断分化为一种以社会分工为基础的多元化的松散体系,现实的家国认同问题日益突出.但传统的国家认同经常只能在一个存在实质性善意的非常有限的圈子内进行,真正的国民只限于统治者自身及其家臣.只有凭借某种形式理性或宪政秩序,人们才可能成为现实的民族国家的真正国民.而涂尔干理论的不足,就在它不相信个人借助先验的社会性与世俗经验觉知世界的能力和社会本身的符号性质,总是片面强调道德实在、道德科学和道德教育.

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来源
《中国教育学会教育学分会教育基本理论专业委员会第十四届学术年会》|2013年|453-469|共17页
会议地点重庆
作者
康永久;
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作者单位

中国教育学会;

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会议组织
正文语种
原文格式 PDF
中图分类个人（社会人）;
关键词
共同体; 家国认同机制; 初级社会化理论; 先验论; 现象学;

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