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古代文论中的“象喻”传统

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“象喻”思维是中国传统艺术发端的根本运思之法，据此不仅可以追溯文学艺术的起源，而且可以从根本上说明人文创造中形象思维与审美观照的一般特征。文学创作离不开“象喻”思维，文论传统的形成也离不开“象喻”思维。“象喻”思维统摄了文学审美意象产生的全过程，包括艺术创作逻辑起点之“观物取象”、艺术创作心理机制之“立象见意”、艺术审美鉴赏之“象外之象”等。“象喻”思维所具有的理论普适性与逻辑品格，为文学艺术理论的形成提供了一种阐释方法，并以思维取径上的相同与精神实质上的互通，衍生出或关联到“以象比德”、“取象比类”、“感物言志”、“比兴”、“得意忘象”、“缘情托物”、“借景言情”、“托物起兴”等艺术传统，所以钱钟书说:“诗也者，有象之言，依象以成言。舍象忘言，是无诗矣。’，2有鉴于此，本文拟从三个方面分析“象喻”对于文论传统形成的影响:一是作为广义人文起源说的文源于象，一是“以象比德”及比兴、言志等政教传统，一是以意象为元范畴的审美传统，旨在将文学观念的发生在“象喻”思维框架下贯通，揭示出中国文论传统自肇始期以来所蕴涵的逻辑思维的原初意义。

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来源
《首届全国文艺学与美学青年学者论坛》|2010年|489-497|共9页
会议地点北京
作者
夏静;
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作者单位

首都师范大学;

文艺研究杂志社;

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会议组织
正文语种
原文格式 PDF
中图分类古代文学（~1840年）;
关键词
象喻思维; 古代文学理论; 逻辑品格; 艺术审美;

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