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王通思想研究

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绪论

第一章 王通的生平、著作和时代背景

第二章 王通的天人关系论

第三章 心性论

第四章 王通的中道观

第五章 后人对王通的评价及其影响

结 束 语

参考文献

致 谢

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摘要

王通，字仲淹，虽生于隋代乱世，但却一生致力于弘扬儒学，以追求周公、孔子之道为己任。其讲学于河汾之间，培养弟子甚多，当时就有“王孔子”之称。更有“河汾道统”之美誉。其死后门人私谥他为“文中子”。
　　 在儒学逐渐衰落的情形下，他为挽救当时社会上存在的道德危机和复兴儒学做出了重要的贡献。王通是中国儒学发展史上一个承先启后的人物，他上承孔孟，下启宋明。在儒学发展史上占有重要的学术地位。
　　 王通生于世代官宦之家，其家学渊源极为深厚。高中秀才之后，曾面见隋文帝上书陈其治国之策。后不为所用便隐居乡里授徒讲学，在此期间呕心沥血著述，以期光大先儒之学，重振孔子之业。在讲学和著述的过程中提出了很多极有价值的思想主张。他虽然三十余岁便不幸而亡，但是其在短暂的生涯中给后人留下了很多睿智的思想，这些思想的光辉为后来儒者照亮了前进的道路。
　　 在哲学思想上，他打破了传统的天人关系论，认为在天、地、人三才是同样重要的，它们三者不可替代，并且不可分离。其中，更加突出了“人”在“三才”中的作用。在政治思想上，他主张明“王道”，行“仁政”。在当时儒、释、道三教鼎立的形势下，他第一次站在了儒家的立场上提出了“三教可一”的观点。明确了要以儒家为主，释道为辅的治国方略。在认识论方面，他肯定了人的认识能力，认识的目的就是为了“明王道”，进而把认识纳入了人的道德修养之中。在心性论方面，他把心分为人心和道心两个方面，看到了人心和道心的对立性，进而提出了“穷理尽性以至于命”和“主静”的修养方法。在“穷理尽性”的同时也要“正心”、“思过”、“推诚”、“镇静”。他的这一套修身方法被后来的宋明理学家们所推崇，他的不少思想为宋明理学的产生开创了先河。
　　 “中道观”是王通的一个比较有代表性的思想，他的很多思想都是以中道为基础进行阐发的。本文在写作过程中以“中道观”为重点，着重论述其“中道观”在政治上，在处理儒、释、道三教关系上和解决夷夏民族问题上的运用。通过对王通思想的全面论述，努力梳理出其思想的内在关联性和其对宋明理学的开拓性。

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