论《抱朴子内篇》与嵇康之关系

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嵇康与葛洪，一为玄学中翘楚，一为道教之领袖，可以说，立场完全不同，并且，葛洪是反对玄学之虚无的。但是，嵇康“越名教而任自然”。信神仙，求养生，这与葛洪有一致处。可嵇康又说神仙禀之自然，非积学所致。若此说不予以反驳，神仙几乎很难求到。这一切，使葛洪不能不面对嵇康，而批判与继承，构成了他对嵇康的基本态度。
　　嵇康的养生思想，注重形神兼备，而精神居于统摄地位。若服食、导引得理，可得长寿，在强调保护形体的同时，嵇康将心提的更高。葛洪也说神具有更高的地位，但他的论证是指向神仙的，服食、行气等等，皆为了长生不死，而金丹更是至高无上。神仙作为一媒介，将嵇康与葛洪连在了一起。嵇康心中的神仙，有真实存在的一面，如他渴慕孙登，同王烈服食。而另一方面，对神仙，他赋予了一种精神寄托，这与他当时所处的境况有关。葛洪的神仙，是其追求道的终极目的，要向世人指出它的真实存在。
　　嵇康神仙禀之自然的观念，便生出了神仙不可学致的思路，既不可学致，求师也是白费力气，学不须师授，与他的思想一致。而葛洪则不然，我们看他在《内篇》中强调师的重要性，便可知晓。在论证方式上，嵇康只要点透所谓的“至理”，寻找论敌的逻辑破绽。葛洪也是从这种辩难式的问答论述其思想的，虽不能说完全受嵇康的影响(这一体裁有较远的源头)，但其对嵇康的吸收是肯定的。
　　概括言之，《抱朴子内篇》指向的读者(或论敌)大概有三：1、道教徒：2、似嵇康一类相信神仙的存在，而认为不可学致的人。3、不相信神仙存在的人(葛洪名之为俗人、愚人、凡人)。若从道教的发展来看，葛洪首先从理论上去证明神仙的存在，虽然也有疏漏，但功不可没。而其与嵇康的关系，也说明了，一种思想的发展是有其内在理路可寻的。

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作者
李金阳;
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作者单位

郑州大学;

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授予单位郑州大学;
学科中国古代史
授予学位硕士
导师姓名张旭华;
年度 2011
页码
总页数
原文格式 PDF
正文语种中文
中图分类嵇康（224~263年）;道教史;
关键词
嵇康; 葛洪; 养生思想; 道教; 抱朴子内篇;

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