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日本民众宗教中民间信仰系统化与伦理化研究

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目录

摘要

绪论

(一)国外研究现状

(二)国内研究现状

二、选题意义、创新之处及研究方法

(一)选题意义

(三)研究方法

一、日本民众宗教概述

(一)日本民众宗教的产生背景

1.政治与经济状况

2.思想文化基础

3.德川幕府的宗教政策及其影响

(二)日本民众宗教发展历程

1.动荡中的诞生

2.艰难环境中的初步发展

3.新体制运动时期民众宗教被完全纳入军国主义战时统治体制

4.复兴并臻于鼎盛

二、日本民众宗教中民间信仰的系统化

(一)教义思想中民间信仰的系统化

1.幕末至明治时期

2.大正至日本二战战败

3.日本二战战败至今

(二)组织与实践中民间信仰的系统化

1.战前民众宗教对民间信仰组织的继承与突破

2.战后民众宗教组织与实践系统化的进一步发展

三、日本民众宗教中民间信仰的伦理化

(一)日本民众宗教中民间信仰伦理化的两种类型

1.信仰主义

2.体验主义

(二)日本民众宗教中民间信仰伦理化的特征

1.民众宗教“现世本位”中对民间信仰“现世利益”的扬弃

2.伦理化的矛盾性特征

3.伦理化的被动性特征

结论

参考文献

攻读硕士学位期间发表的学术论文

声明

致谢

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摘要

本文通过三个部分对日本民众宗教中民间信仰的系统化、伦理化进行宏观的历时性研究。第一部分为日本民众宗教的产生背景与发展历程。19世纪中叶,由下层人民创立、宣扬民众救济的民众宗教登上历史舞台。然而,它在经历了幕末草创期相对自由的发展之后,即随着明治国家的逐步建立而被压制并最终纳入国家神道体制,成为军国主义之一翼。到二战结束后,日本在盟军主导下实行了民主化改革,它又得以重新壮大,成为今日在日本拥有千万信徒的不可忽视的本土宗教势力。第二部分论述了日本民众宗教通过以完整的世界观取代碎散的信仰、以不断完善的近现代组织管理体制取代孤立的村落共同体、以统一的综合性活动取代单一的传承,在教义思想、组织结构及实践活动等三个方面进行了对民间信仰的系统化。第三部分依据民间信仰的伦理化方式将日本民众宗教分为信仰主义、体验主义两种类型。信仰主义教团,将纯粹信仰置于首位,以此取代民间信仰中的功利性;从纯粹信仰引申出人为自己负责的内因论,以及日常生活中应当一以贯之的道德与行为规范,用来替代民间信仰中非日常、片段性的祭祀或咒术;体验主义教团虽将个人体验作为宗教理念的核心与基石,因而在相当程度上滑向非伦理的神秘主义,但要求将体验应用于现实日常生活,在追求体验的修行方式上逐步增加了日常道德生活的比重,因此,这类教团中的个人体验并未与日常生活相割裂,反而服务于日常生活,在这个意义上具备了伦理性,从而有别于民间信仰中的非伦理性神秘体验。
  日本民众宗教中民间信仰的系统化、伦理化表现出程度逐渐提高的趋势,即在形式上超越日本民间信仰传统的封闭性藩篱,而趋向普遍性与开放性;其仍然以日本民间信仰的保守性传统为根底。这是由日本民众宗教所处的发展阶段、所具备的民众性质,以及日本民间信仰的悠久传统所致,因此,这一特征与趋势还将长期存在。

著录项

  • 作者

    蒋凯宁;

  • 作者单位

    哈尔滨师范大学;

  • 授予单位 哈尔滨师范大学;
  • 学科 世界史
  • 授予学位 硕士
  • 导师姓名 孙瑜;
  • 年度 2018
  • 页码
  • 总页数
  • 原文格式 PDF
  • 正文语种 中文
  • 中图分类 B928.313;
  • 关键词

    民众宗教; 民间信仰; 系统化; 伦理化; 日本;

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