刘呐鸥文艺观溯源

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刘呐鸥作为中国新感觉派第一人的地位已经毋庸置疑，但因其出生于1905年的日本殖民地台湾，且在当地被称作“台南第一世家子”，加之后来的作文、行事，使得他背负了深重的身份原罪：既不同于左翼作家，也不同于民族主义作家，而被标识为“第三种人”，最终被主流意识边缘化。究其原因，首先，他的民族立场为国人所不耻；其次，长期以来国内的“平民主义”意识形态掩盖了城市的重要性。因此，刘呐鸥就成为了一个与主流意识不合的“第三种人”。随着近些年来“城市意识”的发展，新感觉派呈现的都市审美倾向越来越被重视，本文因此立足于刘呐鸥的生平行止与文艺书写，辨析其“艺术本体论”之成因，以期淡化他身上的各类标签，还原和丰富其作家形象。对刘呐鸥的文艺观进行溯源，要从他的身份说起，他的身上显示出了资产阶级和殖民地人民的双重特点。生活中刘呐鸥是一个自命风流的现代人，同时也是一个心底无国界之人，于是他在日本新感觉派的教义中找到了共鸣。他的作品继承新感觉派的写作方式，不追问人物的来历与去处，以“感觉逻辑”替代“理性逻辑”。作者在写作时无目的地漫游，运用强烈的感觉搭配，营造出都市氛围。在意识的流动中，刘呐鸥的现实生活与他的作品在不经意间显示出互文关系，而这种感觉的漫游状态也恰巧彰显了作者认同感的游移。对刘呐鸥的文艺观溯源，试图解释他与左翼作家团体、蒋介石国民政府以及日本军方之间关系变化的原因，刘呐鸥作为一个不需要为物质生活奋斗的作家，不会像巴尔扎克那样在文学中思考现实生活的苦恼；同时，他希望借助艺术世界的掩护，回避内心深处有关国族认同的隐痛。因此，他与主流意识的关系从迎合走向决裂，最终投入艺术世界，是一种必然——殖民地作家与资产阶级作家的双重身份，造就了刘呐鸥“艺术本体论”的文艺观，这种文艺观又反作用于他的艺术创作和社会活动，从而使他逐渐成为所谓的“第三种人”。

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作者
张任乔;
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作者单位

华中科技大学;

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授予单位华中科技大学;
学科中国现当代文学
授予学位硕士
导师姓名王毅;
年度 2018
页码
总页数
原文格式 PDF
正文语种中文
中图分类小说;
关键词
刘呐鸥; 文艺观;

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专利

1. “新兴”还是“尖端”?——试论刘呐鸥的文艺观 [J] . 陈齐乐 . 阴山学刊（社会科学版） . 2014,第005期
2. 早期传统叙事模式的探索——程步高、刘呐鸥、费穆的电影实践 [J] . 王跃 ,王海超 . 西部广播电视 . 2020,第017期
3. 一道奇异的风景线——刘呐鸥的风景书写 [J] . 李静 . 楚雄师范学院学报 . 2019,第005期
4. 浅谈刘呐鸥笔下的现代女性形象 [J] . 杨璐佳 . 黑龙江教育学院学报 . 2018,第006期
5. 先锋电影创作与"新感觉"的影像延伸——重评刘呐鸥《持摄影机的男人》 [J] . 孙可佳 ,解志熙 . 电影评介 . 2018,第003期
6. 一种"唯物"的都市写作——对刘呐鸥的创作中左翼因素的探究 [C] . 陈齐乐 . 上海师范大学2014年上海市研究生学术论坛 . 2014
7. 刘呐鸥文学译介活动研究 [A] . 宋晨阳 . 2020

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