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论奥古斯丁的肉欲观

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前言

1 奥古斯丁肉欲观的思想渊源

1.1 新柏拉图主义的影响

1.2 保罗神学的影响

1.3 两次关于肉欲的争论

2 肉欲的产生:两种背离

2.1 肉欲的概念

2.2 肉欲的产生

2.2.1 堕落前的乐园状态

2.2.2 堕落后的混乱状态

2.2.3 肉欲产生的标志:羞感

2.3 小结

3 肉欲何以为罪

3.1 肉欲与原罪

3.2 肉欲中包含意志默许

3.2.1 意志的默许

3.2.2 对欲望的刺激

3.2.3 罪与罪行之分

3.3 小结

4 肉欲的治愈:婚姻与节制

4.1 婚姻之好

4.1.1 从亚当之子到基督之子

4.1.2 婚姻中的友谊

4.2 节制之战

4.2.1 节制的困境

4.2.2 上帝的恩典

4.3 小结

结语

致谢

参考文献

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摘要

在奥古斯丁看来,肉欲是堕落之后的人类身体内一种背离上帝朝向自身的病态倾向,是人的灵魂而非身体的一种缺陷,肉欲的极端表现形式是性欲。其产生根源在于亚当和夏娃违背上帝诫命吃下禁果后,由于失去了上帝恩典的照料而引起的肉体对于灵魂的背离。肉体对灵魂的背离正是对初人背离上帝的最公义的惩罚,并且初人为自己身体中的这种混乱状态产生了羞感。肉欲的本质是凭借生育遗传的罪,是现世之人必然为其所困的生存处境。而肉欲之所以是罪一方面是因为它是对原罪的惩罚,因此从广义上来说是罪;另一方面还在于它的存在本身就是一种病态的倾向,即使在受洗者心中也仍然以习性的方式保留了下来,始终在身体中唤起人们犯罪的欲望。处在肉欲困境中的人并非因为自身不能凭借自由意志作选择因而是无辜的,因为肉欲之中包含着一种人对这种不法快感最低限度的默许,这种意志软弱的状态才是堕落之后人类的常态。所以,医治肉欲的途径不能是依靠人类之身的克制,盲目相信理性无知、意志无能的人类自身不仅不能达到节制的目的,反而还会使得我们在上帝面前产生傲慢。唯有相信上帝的恩典,依赖上帝赐予我们的两种良善的生活:婚姻和节制,才能真正按照上帝而非自己的肉身生活。婚姻之所以是善在于它是对肉欲之恶的正确运用,而节制则是对婚姻之善更大的超越。奥古斯丁所提倡的节制并非是一种没有欲望的完全纯洁的状态,因为这是今生所不能达到的目的,唯有在死亡被上帝完全消除之时才能做到。而每一个基督徒的生活常态,就是在此世之中不断顺着圣灵,和肉欲相争。

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