慧远业报轮回说浅论

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东晋慧远作为一代高僧，凭借自己的聪明才智，博览经书，精研佛法，又加上出家之前“少为诸生，博综六经，尤善《庄》《老》”，将古印度佛教的业报轮回思想和当时中土的因果报应思想结合起来，提出了自己的业报轮回说。慧远认为，世俗世界中之一切物可分为两种，一种是无情之物，一种是有情之物。无情之物是指无神识情感之物，此物“无情于化，化毕而生尽，生不由情，故形朽而化灭。”无情之物最终化灭。有情之物指人等有神识情感的众生。此物“有情于化，感物而动，动必以情，故其生不绝。”人作为有情之物，由于心性之无明，而累其神（神识），神又寄于形体之中并控制形体，就从自身利益出发对世俗之物产生了贪恋、执取等种种意识行为。这些行为，甚至包括一切意念在内，都有善恶之分，并都留下了业因，即所谓的善业、恶业（还有一种叫无记业，此种业因不受报）。造善业者定会获得善报，造恶业者必遭恶报。不论是行善者还是造恶者，都在六道中生死轮回，永远遭受无穷之痛苦。众生现实生活状况的好坏都是自己在前世修来的，即是前世造业所得之果报。前世造善业，今世或者来世乃至千百世后定受善报；前世造恶业，今生、来生乃至千百生以后必遭恶报。在受报之前，每个人的业因不会自动消失，亦不可转嫁于他人而由他人代受。因此，人要想解除一切痛苦，摆脱一切烦恼，超脱六道轮回，只有去除心识的无明，灭绝一切意念，而不执着于外物，从而体证到“色即是空，空即是色”，进入自由自在之涅槃境界。

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作者
张增勇;
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作者单位

华中科技大学;

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授予单位华中科技大学;
学科中国哲学
授予学位硕士
导师姓名赵建功;
年度 2008
页码
总页数
原文格式 PDF
正文语种中文
中图分类其他;
关键词
东晋时期; 慧远高僧; 业报轮回说;

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