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马克思《1844年经济学哲学手稿》的人学思想研究

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马克思在《手稿》中包含了丰富的人学思想，无论是对人与自然、人与人以及人的本质的探讨，还是对共产主义社会的追问，都是马克思对人的生存的关注：人与自然，要求人改造自然将自然转化为人所需要的自然；人与人，要求消灭异化，达到人的生活就是人的本质的现实化。因此，马克思在共产主义理论就是要在人与自然、人与人这两个方面实现向社会的、真正人的生存复归。这蕴涵着马克思对人的生存的担忧与期望。人学可以说是现代哲学必然面对的一个课题。研究人、发现人、发展人将是哲学研究的一个永恒课题。人学也将必然是21世纪的显学。那么，21世纪人学研究的对象及思路又是什么呢？ 随着改革开放和社会主义现代化建设的不断深入，对人的关怀已经超越了历史上的任何一个时代，由于人的主体性地位一直没有真正确立起来，因此对人的生存的研究也越来越突出出来。而对人的生存的研究就是对人与世界关系的探讨，主要包括人与自然和人与人两个方面的内容，说到底又是对人的本质的探讨。马克思在《手稿》中认为人的本质是自由的劳动实践。而要实现自由的劳动实践就必须解决人与自然、人与人之间的关系问题。人与自然的关系问题能否解决，直接影响到人的劳动实践能否顺利开展下去，影响到人是否能够生存，影响到人自身的生产与再生产；人与人的关系问题能否解决，也直接影响到人的劳动实践是不是自由的，影响到人是否会回归到动物式的生存状态，影响到人还是不是人的问题。可以说，无论是人与自然的关系，还是人与人的关系，说到底都是人的本质对象化或现实化的表现。对人与自然、人与人的研究，说到底还是要回到人的本质的研究中来。所以说，21世纪哲学研究的重点应该是人学，而人学研究的对象就是人的本质，研究完整的人。 从这个意义上来说，马克思在《手稿》中已经实现了传统哲学向现代哲学的转向，即由本体论和认识论的研究转向了对人自身的生存的研究。这个转向优越于现代西方哲学，关键就在于马克思是在历史唯物主义的基础上来研究人的生存的，从而在人的本质问题上没有陷入对传统哲学的简单否定的怪圈。譬如，传统哲学非常关注人的理性，基本上将人的本质定义为是人的理性，所以现代西方哲学就简单地否定人的理性，将人的本质定义为人的非理性。而马克思正是抓住了

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