声明
摘要
导论
一、选题依据
二、研究现状
三、研究思路与方法
四、可能的创新之处与不足
第一章 葛洪伦理思想的产生
一、其人其书
1、其人
2、其书
二、葛洪伦理思想产生的社会背景
1、经济政治背景
2、思想动因
第二章 “道者涵乾括坤”之道德根据论
一、“道”、“一”、“玄”之本根
1、“涵乾括坤”之道论
2、“道起于一”之一论
3、“自然之始祖”之玄论
4、玄与道、一之关系
二、“万物感气”之生成论
1、“万物感气”之生成
2、“形宅神主”之气化生命结构
三、“制礼数”之德论
1、“人之有礼，犹鱼之有水”德之必要性
2、“慈心于物”之德的内涵
第三章 “舍仁用明”之道德范畴论
一、“自然之有命”的性情论
1、“自然之有命”之性论
2、“厚己之情，著于成形之日”之情论
3、“以道制情”的性情关系论
二、“欲求长生者，必欲积善立功”之善恶观
1、“若德行不修……皆不得长生”之为善必要性
2、“善不在大，恶不在小”的为善原则
3、善恶报应论
三、“舍仁用明”之仁明观
1、“仁逮昆虫”之仁
2、“料盛衰于未兆”之明
3、“舍仁用明”之仁明关系
4、仁明思想之现实演绎——人才观
四、“刑为仁佐”之刑德论
1、“刑之为物，国之神器”之刑论
2、“刑为仁佐”之刑德兼用论
第四章 “进德修业”之道德实践论
一、“美玉出于丑璞”之道德教化论
1、“美玉出于丑璞”之教化合理性
2、“礼制则君安，乐作而刑厝”之教化理论设计
3、“选明师”、“择良友”之教化方法
二、“进德修业”之道德修养论
1、“有身不修，动之死地”之修养合理性
2、“内修形神”之修养理论运思
3、“忘其形骸”之修养方法
三、“与天地合其德”之理想人格论
1、“盛德若愚”之君子人格
2、“与天地合其德”之圣人人格
3、“宝德以长生”之神仙人格
第五章 葛洪伦理思想的主要特征及其局限性
一、尊道贵儒的价值取向
1、自然主义的推扬
2、道儒融合的完成
3、“道本儒末”之地位
4、“尊道贵儒”之态度
二、实用的道德目标
1、“用”、“利”的评价标准
2、实用的实践运作
三、因循的实践方法论
1、“顺天分地，不夺其时”之因天道
2、“乐天知命”之因命
3、“随才品叙用”之因才智
四、理论与实践的统一
1、神仙目标的确立
2、“洞天福地”之炼丹实践
余论
参考文献
攻读博士学位期间取得的研究成果
致谢
东南大学;
