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冯桂芬的经世思想研究

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摘要

绪论

一、选题缘起

二、学术史回顾

三、思路方法和不足

第一章 冯桂芬的生平简介

一、生平与事迹

二、治学与为人

第二章 冯桂芬经世思想的来源

一、家学传统的影响

二、江南学风的浸染

三、西学的经世因素

第三章 冯桂芬的经世主张与实践

一、呼吁政治改革

二、削减江南重赋

三、力主借师助剿

四、倡导西式教育

五、致力地方慈善

第四章 冯桂芬的经世思想再评价

一、冯桂芬经世思想的特点

二、冯桂芬经世思想的不足

三、经世传统视域下的冯桂芬

结语

参考文献

致谢

作者简历

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摘要

经世致用作为传统中国的重要传统，每逢王朝末期或社会弊端丛生时就会兴起。晚清时期深刻的社会危机使得经世思想再一次得到时人推崇，并涌现出诸多经世学者，其中一位重要代表人物即冯桂芬。冯桂芬的经世思想受到家学传统、江南地区学风、西学中的经世之学等多方面的影响，面临晚清社会危机，他提出了较为全面的变法主张，并致力于付诸实践，包括呼吁政治改革、削减江南重赋、力主借师助剿、倡导西式教育、致力地方慈善等多个方面。和其他时期的经世学者相比，冯桂芬等晚清经世学者所面临的学习对象是西学，这也是冯桂芬的经世思想和传统经世学者有所不同的最直接之处。他既立足于儒家经世传统，又能以学习眼光看待西方文化，主张与西方沟通交往，可以说他的经世思想兼具立足传统、结合西学的鲜明特点。
　　然而，冯桂芬的经世思想仍然停留在“中体西用”的层面，这主要表现在三个方面:一是冯桂芬对西方的总体认识仍然停留在视其为夷、以夷制夷的层次;二是对西学尤其是西方政治制度的认识，并未真正超出前人或同时代的学者;三是对待西学的态度上，冯桂芬主张学习西学主要限于西方的器物之技。因此可以说，冯桂芬的经世思想并没有超出儒家经世之学的旧框架，其经世思想所存在的问题和不足也并非个案。事实上，儒家经世传统的潜台词是儒学理论本身全无瑕疵，只须落实到现实社会中，或借鉴学习其他文化的器物即可。而且，传统经世之学固然有其积极之处，但和西方社会相比，又缺少了西方“为知识而知识”、“为学术而学术”的传统。正因为如此，以冯桂芬为代表的晚清经世学者，才难以深入到器物层面的背后，从学理层面去真正认识和了解西方世界。

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