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《老子》水意象研究

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摘要

绪论

第一章 “道”不可言

第一节 “道”从“德”来

一、“德”义之初探

二、“德’’与“道”

三、“道”的突破

第二节“道”不可言

一、《老子》中的“两难”

二、“道常无名”

三、“道”之“大”

第三节 “言”与“意”

一、先秦“言不尽意”之思

二、魏晋“言意之辨”

三、以“象”尽“意”的可能

第二章 《老子》以“象”述“道”

第一节 “象思维”的优越性

第二节 “象”、“意象”与“水”

一、“象”与“意象”

二、水与“意象”

第三章 《老子》中“道”与“水”的关系

第一节 “道”与“水”的特质

一、创造性

二、运动性

第二节 “道”与“水”的品质

一、“水”之不争

二、“道法自然”

第三节 “道”与“水”的能量

第四章 《老子》与先秦水意象表达

第一节 老庄学派对老子道学观的继承

一、《老子》水意象中的时空观

二、《老子》水意象中的“美”与“善”

三、老庄之清浊观

第二节 儒家学派对老子道学观的继承与发展

一、孔子的时间观

二、儒家水意象中的“美”与“善”

结语

参考文献

后记

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摘要

“道”是老子探究宇宙本原的最高哲学术语,是从“德”这一母体中提升出来的。以德明道,使老子陷入了“道不可言”的两难处境。在阐释“道”的过程中,老子采取了以象述道的方法。其中,因水“几于道”,成为老子探“道”的重要切入点。
  在论述中,老子以水述道、以水喻道、以水阐道,通过阐释两者间的关系,彰显了“道”的特性和品质,强调了“道”的创生性、运动性、自然性等,并分别对应着“水”的生养性、流动性、不争之品质以及水之柔的属性。正是“道”与“水”的这种互喻关系,使形上之“道”具有了被感知的可能。而在“道”的这一系列特性中,不管是创生性之崇高,变动不居之灵动,还是“自然而然”之高贵,柔弱却蕴含能量之巨大,都有一突出特性贯穿于它们之中,即“道”之“大”的特性,继而老子以大为美的美学思想也随之彰显。另一方面,从价值论的角度出发,老子言“上善若水”;“善”属于“德”的范畴,而“德”是老子之“道”在人生社会等伦理层面的表现,“水”乃自然界中大化流行之物,由此,以水喻德沟通起了人与自然的关系。同时,“上善”即指“德”,所谓“上善若水”便主要是分享了“水”之不争、甘居卑下、柔顺处弱的品质,来指明“上善”是超功利的,是自然无为的。而老子所推崇的“美”同样是超功利的、自然无为的“大美”。这样一来,以“自然无为”为内核,“道”之“大美”与“德”之“上善”在“道”中得到了统一。

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