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对杂糅性日本稻荷信仰的中学科研究——二战后日本稻荷信仰研究主要成果述评

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目录

声明

摘要

绪论

一、研究缘起与意义

二、研究对象与方法

第一章 二战后的日本民间信仰研究

第一节 日本“民间信仰”的概念界定

第二节 日本民间信仰研究概述

第三节 二战后日本稻荷信仰研究动向述略

第二章 稻荷信仰的起源

第一节 名称的来源——伊奈利和稻荷

第二节 神社的确立——荷田氏和秦氏之两社并存说

第三节 稻荷信仰溯源——稻荷外来说

第三章 稻荷信仰的宗教化发展

第一节 稻荷信仰中的神佛习和

第二节 稻荷信仰的仪式与标志性符

第三节 伏见稻荷的分祭与传播

第四章 稻荷信仰的本质和具象

第一节 原始宗教性的稻荷神本体

第二节 变换自在的稻荷信仰具象

第五章 稻荷信仰与生活世界

第一节 山乡渔村的古风信仰——对丰收的祈愿

第二节 近世城市化进程中的宅邸土地神、御灵福神信仰

结语

参考文献

致谢

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摘要

日本社会一方面表现出其高度现代化、城市化、信息化、高科技化、流行化,另一方面又潜存着对传统文化的执着。而这种看似“矛盾”的存在实际上恰恰符合日本人的国民性。神社与日本民众的成长仪礼、农事劳作、岁时节日都有着密不可分的关系,民间信仰作为民众思想的体现,是了解一国、一民族、一地思想文化的一面镜子。
   稻荷信仰是日本民族最普遍、最朴素的代表性民间信仰之一,其信者遍及日本全国,至今仍在影响着日本人的日常生活和价值取向。稻荷信仰发源于原始宗教的自然崇拜、祖先崇拜,在其发展过程中又和神道教和佛教等人为宗教相习和,是杂糅性的综合信仰。一方面,稻荷神的本体是狐,来源于农耕社会的山神、田神信仰,又融合了佛教中“三天和合”的福神信仰,寄托了人们对丰收、幸福的美好祈愿。另一方面,本就行为诡异的狐,再加上佛教真言密宗的荼吉尼天信仰,稻荷神又表现出亦正亦邪、善恶不分、以怨抱怨,睚眦必报,略带恶意甚至有点邪恶的宗教性格,从中也许可以管窥到日本民众的精神世界和心灵家园。
   据日本史书记载稻荷神是魏国的大臣,稻荷名称起源于秦始皇后代秦氏祭祖的传说,受到中国阴阳五行学说的影响,和我国民间的狐仙信仰密切关联,但是国内对日本稻荷信仰的系统性研究很少,甚至连译介类、知识普及类文章也不多见。日本对稻荷信仰的研究成果丰硕,但是不同学科的侧重点不同,切入方式不同。宗教学从佛教、神道体系入手,着重于对神像性格、宗教参与的分析;历史学从文献史料入手,对起源依据、传播过程、祭祀节日希望给出明确的考证;民俗学则多通过实地考察、多样的个案,旨在阐释稻荷与民众生活间的联系、民众精神世界中的稻荷实态。本文首先对二战后稻荷研究中代表性的著述按照其所属学派、论文发表的先后顺序进行综合述评,列举其主要观点,理清内在的逻辑传承关系,然后再尝试着打破学派的界线和原有的内容体系,选取其共同关心的主要课题,归纳为稻荷信仰的起源、宗教化习和、稻荷信仰的本体和具象、稻荷信仰和生活世界四条主线,对二战后日本稻荷信仰研究的主要理论、方法、成果进行系统的、扼要的梳理,以期能对国内有识者对日本稻荷信仰的理解和研究起到一点补充、参考、启发的作用。

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