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论莎士比亚作品中混乱与秩序的问题

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独创声明

引 言

一、历史的悖论与莎士比亚对历史的协合

(一)秩序与混乱的历史矛盾

1、生存压力与财政危机

2、贵族、教廷、新贵对政权的巩固与破坏

3、王权与信仰

(二)莎士比亚的协合

1、什么是协合

2、协合的对象:使用价值与市场价值的冲突

3、协合的方式:巩固、颠覆、超越权力

二、历史剧对秩序的强调与否定

(一)伦理道德和权力意志

(二)神权或是民意

(三)爱国主义还是帝王权术

三、悲剧对理想人性的高扬与放弃

(一)理性方式的失败

1、“他者”的欲望

2、无为的自觉

(二)主体价值的丧失

1、狂妄的绝对价值、

2、虚幻的相对价值

四、新的协合——超越混乱与秩序

(一)传奇剧尝试超越的协合方式

(二)超越式协合的前提

(三)悖论在当代的泛化与协合方式

注 释

参考文献

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后 记

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摘要

论文主要是从文化唯物论的角度切入莎士比亚的作品,把莎士比亚不自觉的呈现出的问题概括为混乱与秩序的悖论.莎士比亚的协合受其政治无意识的影响.十六、十七世纪英国社会求治作乱的现实悖论成为戏剧悖论的背景.他在无意识状态之下首先协合了各种混乱与恶的势力,力图巩固主导的意识形态,但事实证明这种协合的失败.历史剧中,《亨利六世》与《理查三世》展示了伦理道德与政治强权的对立,并把政治强权纳入伦理规范,在一系列罪与罚中强调了中古的对应原则.但《理查二世》仿佛无情的推反了上述结论,神授的君权都可以反叛,起义仿佛也就有了理由.《亨利四世》上下篇与《亨利五世》以高扬爱国主义掩蔽这样的矛盾,但哈尔的所作所为还是把光辉的对内对外战争的胜利降格为帝王权术.建立秩序的努力恰恰因为秩序建立而付诸流水,压制混乱的力量常常引发了更大的新的混乱.接下来的悲剧呈现了莎士比亚对理想人性的高扬与放弃.人文理想强化了人性中善的一面,加剧了人性善与恶的对立,忽视了人性中无可奈何的无能为力,从而给人性秩序带来了无法避免的失衡.个人自主自觉的行动退化成为所欲为的专横,建立自主秩序的努力耗费在人性的分裂和敌对中.勃鲁图斯自以为是的民主共和理想只是他对

著录项

  • 作者

    郑歆;

  • 作者单位

    山东师范大学;

  • 授予单位 山东师范大学;
  • 学科 比较文学与世界文学
  • 授予学位 硕士
  • 导师姓名 于冬云;
  • 年度 2004
  • 页码
  • 总页数
  • 原文格式 PDF
  • 正文语种 中文
  • 中图分类 戏剧文学;
  • 关键词

    秩序; 混乱; 悖论; 协合;

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