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清诗话中的《诗经》——以《清诗话》、《清诗话续编》等为范围

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目录

摘要

绪论

第一章 清诗话中经学视角论《诗》

第一节 六义

一、赋比兴

二、风雅颂

第二节 诗教

第三节 考据

一、音韵

二、字词

三、名物

四、作者

第二章 清诗话中文学视角论《诗》

一、总论《诗》“祖”的地位

二、承续《诗》齐备的题材

三、涵盖《诗》皆具的诗体

第二节 常道变法的接受

一、学《三百篇》之内容

二、习《三百篇》之程度

第三节 羽翼表里的典范

一、乐府

二、曹植

三、李杜

结语

参考文献

附录

攻读学位期间取得的研究成果

致谢

个人简况及联系方式

声明

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摘要

《诗经》作为中国最早的诗歌总集,历来都受到了广泛的关注,阐释《诗经》的相关著作层出不穷。诗话作为表达作者诗学观、保存诗学资料的载体,包含许多对《诗经》关注和解释的内容。清代诗话数量多,内容丰富,保存情况好,不同诗话作者大多都对《诗经》有或多或少的论述。目前,关于清诗话的研究更多的集中在专人、专著诗学思想的考察上,例如对王夫之、袁枚、方玉润、姚际恒等人诗学思想的梳理及其相关文集、别集的整理出版。笔者以诗话汇编集《清诗话》、《清诗话续编》以及《带经堂诗话》、《随园诗话》等几部重要诗话为基础研究资料,整理、分析、归纳以上清诗话中与《诗经》相关的内容,从经学和文学两个视角整体考察清代对《诗经》的评价和接受情况。从经学视角论《诗》考察,这些诗话作者大多以六义、诗教、诗旨等传统术语作为衔接点,引《诗经》进入诗话评论;从文学视角论《诗》分析,诗话作者大多首先确立《诗经》至高无上的文学史源头地位,继而提倡学习《诗经》的思想、内容、创作手法等,引《诗经》进入实际的创作范畴,由此便产生了学习《诗经》所达到的不同层次,这些内容大部分集中在诗话作者用《诗经》相关术语作为评价标准评论后世诗人及其诗作学《诗经》的不同角度、内容和层次。最后,通过分析以上内容得出结论,总结笔者所见清代诗话中评价、接受《诗经》的方式及程度,得出清诗话中《诗经》在诗话评价中的总体特点,分析作为经学原典的《诗经》在清朝的影响。

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