后现代世界中的上帝与恶——试析格里芬的过程神正论

摘要

引言

一 传统一神论关于上帝全能与恶的观点

1．1 古希腊哲学家关于上帝全能与恶的论述

1．1．1 柏拉图：恶即无知或遗忘

1．1．2 亚里士多德：不受动的推动者

1．1．3 普罗提诺：恶即缺乏

1．2 《圣经》关于上帝全能与恶的论述

1．2．1 《旧约》：严厉公正的耶和华

1．2．2 《新约》：救赎论

1．3 基督教哲学家关于上帝全能与恶的论述

1．3．1 奥古斯丁：传统的自由意志辩护

1．3．2 莱布尼茨：所有可能世界中最好的世界

1．3．3 二十世纪基督教哲学家论上帝全能与恶

二 格里芬关于上帝全能与恶的观点

2．1 全能谬误

2．1．1 全能谬误

2．1．2 “I”全能和“C”全能

2．1．3 过程神正论与传统上帝观

2．2 作为创造——回应之爱的上帝

2．2．1 作为创造之爱的上帝

2．2．2 作为回应之爱的上帝

2．2．3 创世即进化的过程

2．3 规劝的上帝

2．3．1 终极因和效果因

2．3．2 上帝与强迫

2．3．3 上帝与规劝

2．4 格里芬关于恶的观点

2．4．1 恶的两个维度

2．4．2 恶的必然可能性

2．4．3 恶的克服

三 面对责难与格里芬的回应

3．1 后现代有神论和自然主义

3．1．1 后现代有神论

3．1．2 自然主义

3．2 批判与回应

3．2．1 “精英论”指控和格里芬的回应

3．2．2 赫夫纳和格里芬

结语

参考文献

致谢

发表文章

个人简介

联系方式

声明