余姚邵氏王学研究

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明清之际,王学的发展经历了一个由扩张到逐渐隐匿的过程。明中期,王学为当时士人看待社会问题提供了全新的视角。但由于王阳明在创立王学之初所建立的理论形式并不严密,这直接导致了后来王学的分化,有的阳明后学甚至于出现了禅化。明亡后,许多士人认为是王学的虚空造成明朝的灭亡,转而抨击王学,王学后学也开始修正王学,以期王学能在新的社会环境下得到更好的发展。
　　明清交替时社会动荡,一些士人又向王学寻求心灵的宁静。余姚邵氏学人也在这时将王学引入邵氏家学,开创了邵氏王学。邵氏王学的发展受当时政治、经济和文化的影响,在不同时期表现出不同的特点:邵曾可将王学全盘的引入邵氏家学,将“良知”作为终生信条;邵廷采在其父祖的影响下兼采各家学说,丰富邵氏王学的内涵;邵晋涵在恪守“良知”的前提下更加倾向于“格物”。但无论怎样变化,邵氏学人都坚守着王学的“良知”本旨。
　　清朝自中期以降实行严苛的思想文化政策,迫于政治方面的压力,邵氏王学逐渐走向隐匿。邵氏王学有着自己独特的思想特点,其思想的重心一直在性理与格物之间摇摆。
　　本文在前人研究的基础上,充分利用所得史料,着重从社会背景和文化政策等方面论述邵氏王学的发展脉络:明末,邵氏王学重性理而轻经济;清初,邵氏王学寻求性理与践履的平衡;清中期,邵氏王学重训诂而轻性理。在清政府日渐严厉的文化政策下,邵氏王学逐渐走向衰落。

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作者
黄佑辰;
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作者单位

聊城大学;

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授予单位聊城大学;
学科中国古代史
授予学位硕士
导师姓名杨朝亮;
年度 2014
页码
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原文格式 PDF
正文语种中文
中图分类其他;
关键词
明清时期; 邵氏王学; 余姚; 社会背景; 文化政策;

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