摘要
导论
第一章 现代性的起点：“自然”
第一节 大江：“他者”的“自然”
一、“假面”：“内面”的发现
二、“自我”的外部出现的“他者”
第二节 高行健：重返“自然”的意义
一、“农村题材”的出现
二、回归“以物观物”的“自然”
三、返回“自然”还是对“自然”的突破
第三节 “自然”：探讨现代性的一个起点
一、中日传统语境中“自然”的现代转型
二、认识“自然”上的“相异”及其“互补”
第二章 对“现代主体”的构想
第一节 大江： 战后与“我”
一、战后文学的出发——对于“我”的探求
二、从“西洋的有”与“东洋的无”中重审“自我”
第二节 高行健：文革后与个体
一、反思“文革”重审构成“新主体”的“自我”
二、重新发现作为“个体”的“自我”
三、从“个体”出发重新认识“自我”
第三节 通过质疑“现代主体”构建上的汇合
一、大江与高行健重返各自近现代主体形成起点的动因
二、对“自我”的认识构建新主体的“互识”
第三章 “文体”的成立：言说空间与个人表述的互动
第一节 大江：回归“经验”之根与“身体叙事”
一、缘起：“诗”?还是“小说”?——大江“文体”意识的自觉
二、“学者犬”的出现与现代性中“自我”的“游离”
三、根植“经验”表述世界：“游离的主体”问题的解决
第二节 高行健：“抒情传统”中的“情感叙事”
一、诗歌的“人民性”与现代派成规确立
二、“诗意”标准的重塑
三、回归“抒情传统”的“留白”
第三节 “文体”：发挥语言构建世界的作用
一、在外来语言成规冲击下对自身叙事方式的重新整合
二、“文体”重构的意义
第四章 “异化”：社会化自我的成立 唯有恶能独立生存——狄德罗
第一节 大江：以“疯癫”作为与世界的连接点
一、以“疯狂”作为主题的方法论意义
二、因表现“疯狂”折射出的“共存”层面
三、从表述“个人的体验”到与“世界接通”的体验
第三节 “疯人呓语”：新视角下展现的世界
一、“异化问题”的展开
二、变形：“艺术的抽象”与“怪诞”
三、立足自身的拯救立场
第三节 从“我与疯癫’’和“异化中的个体”出发连接整个世界
一、共同面对“剥离自我”的社会结构
二、从中日现代文学从起源上的“不具”构筑“反思”的体系
第五章 对“无意识”领域的探索
第一节 从“无意识”重新审视“自我”
一、“无意识”打开的新领域
二、“无意识=意识”的成立
三、大江创造性运用“无意识”的意义
第二节 汉语对“无意识”的实践
二、从“内心独自”到“空”的境界
三、白“语意之境”最终获得“禅境”
第三节 对“无意识”的创造性探索
一、回溯“无意识”和“意识流”两个定义
二、两种对“无意识”的理解
三、从被掩蔽的结构中出发的反思
第六章 重构的契机：历史的“虚化”
第一节 大江：再体验之后的“真相”
一、作为“新战后派”的出发
二、“皇纪三千年”象征性解体：“人的历史”的绽出
三、大江“重构”历史的意义
第二节 高行健：个人言说于历史中的重建
一、书写的两极：个人言说与被历史言说
二、神圣与世俗：一个人的“圣经”
三、经“神圣与世俗”进入“虚无”
第三节 换一种方式表述历史
一、旨在破除“预设”历史的重构
二、在对“新历史”结构的希冀与探索中开展“对话”
结语
附录一：“世界性因素”理论的启示与方法论探讨
附录二：大江健三郎所谓四首“似诗之作”
附录三：《大江健三郎高行健对谈录》
参考文献
后记
