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在历史规律与自由选择之间

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中文摘要

Abstract

序言

一、选题的缘起

二、本课题的国内外研究历史及现状

三、论文的基本内容、框架结构和研究方法

第一章 历史规律的内涵及其历史演变

第一节 规律及历史规律的语言学释义

第二节 规律及历史规律思想的历史溯源

一、古希腊罗马时期的规律思想

二、中世纪的规律思想

三、近代历史规律性思想的孕育与彰显

第二章 马克思主义理论家关于历史规律问题的阐述

第一节 马克思主义创始人在历史规律问题上的非本质差异

一、马克思对具体历史规律概念的强调与使用

二、恩格斯对宏观历史规律概念的使用

三、马克思恩格斯在历史规律问题上的本质性共识及其时代局限

第二节 历史规律思想在社会主义实践中的演变

一、19世纪末马克思主义理论家们的历史规律思想

二、传统历史规律观的形成及其特点

第三章 自由主义者对传统历史规律观的批判

第一节 波普对传统历史规律观内在逻辑矛盾的揭示

一、波普视野中的历史决定论和历史规律

二、波普对传统历史规律观的逻辑批判

三、波普反历史规律思想辨析

第二节 阿隆的或然性规律对历史规律的质疑

一、阿隆对历史必然性概念的批判

二、或然性规律与或然决定论

三、阿隆或然决定论辨析

第三节 伯林价值多元论对历史规律的否定

一、价值多元论与历史决定论的张力

二、伯林对历史规律的否定

三、价值多元与历史规律关系辨析

第四章 社会民主主义者对历史规律的质疑与否定

第一节 二战前社会民主主义者对历史规律的质疑

一、伯恩施坦对历史必然性理论的"修正"

二、考茨基在历史规律问题上的两面性

三、二战前社会民主主义历史必然性思想的发展

第二节 二战后民主社会主义者对历史规律的否定

一、50-60年代社会民主主义者对历史必然性的彻底否定

二、70年代以后在"趋势"与"可能"中探索社会主义必然性

第五章 西方马克思主义者对传统历史规律观的反思

第一节 人本主义的西方马克思主义者对传统历史规律观的否定

一、卢卡奇等早期西方马克思主义者对历史必然性问题的反思

二、悉尼·胡克:规律不过是历史事件的范型

三、马尔库塞:历史的绝对律令归根结底是由人给予的

第二节 科学主义的西方马克思主义者对决定论思想的补充与修正

一、结构主义的马克思主义者阿尔都塞的多元决定论述评

二、柯亨等分析主义的马克思主义者对决定论思想的修正

第三节 哈贝马斯对历史唯物主义的"重建"

一、哈贝马斯"重建"历史唯物主义的动因

二、"历史的发展没有严格的规律"

第六章 60-80年代苏东学者对传统历史规律观的反思

第一节 苏联学者在历史规律问题上的渐变中的质变

一、历史规律内涵上的变与不变

二、在"必然"与"偶然"辩证统一中的历史规律

三、"类"视角下的"特征"重复思想

四、"人的哲学的转向"中的历史规律

五、社会决定论及其对历史规律预言功能的坚持

第二节 东欧学者在历史规律问题上的重大转变

一、亚当·沙夫对历史规律的辩护及其思想变迁

二、托波尔斯基对历史规律存在性问题的思考

第七章 后现代主义者对历史规律相关问题的思考

第一节 鲍德里亚对历史规律的彻底否定

一、"生产的逻各斯"与历史规律

二、符号政治经济学对历史规律的解构

第二节 "向马克思致敬"的德里达

一、历史规律是逻各斯中心主义"主题提纯"的产物

二、资本主义仍旧"服从于重复性的规律"

第八章 历史规律问题世纪论争的启示及其研究去路

第一节 历史规律存在性问题的两大派别及其评析

一、历史规律"肯定派"及其内在缺陷

二、历史规律"否定派"及其观点评析

第二节 历史规律本质上就是人与历史的关系问题

一、价值多元与历史规律

二、人类交往活动与历史规律

三、社会结构论意义上的历史规律

第三节 历史规律相关问题的进一步探讨

一、关于历史规律必然性问题的反思

二、关于历史规律重复性问题的反思

三、关于主体在历史规律中的作用问题的反思

四、关于历史决定论及历史规律预言功能的反思

结语 传统历史规律观的终结?

参考文献

后记

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摘要

历史规律与自由选择关系问题的核心是历史规律存在性问题。20世纪,围绕该问题,形成了一场以自由主义和现实社会主义为代表、西方各主要政治思潮积极参与的轰轰烈烈的世纪争论。本论文试图对各主要思想派别的观点加以梳理、比较、分析和扬弃,以期恢复马克思主义历史规律思想的本来面目。以苏联为代表的现实社会主义一方形成和坚持传统历史规律观。这是一种以教条化的思维范式对待历史规律问题的态度、观点和方法。它虽然对传播马克思主义、建立和巩固社会主义政权曾起过重要的理论支撑作用,但其中却包含着对马克思主义历史规律思想的种种误读,主要表现在它片面强调马克思主义历史规律思想的绝对性而忽视相对性,舍弃偶然性来谈必然性,教条化地理解历史规律的重复性,过分夸大历史规律的预言功能。尤其遭人诟病的是,它过分强调历史规律的客观性,忽视了人、特别是个人在历史规律中的作用,忽视了个人自由选择权的行使。以波普、阿隆、伯林等人为代表的自由主义者是传统历史规律观的主要批评者。从个人自由至上这一基本原则出发,他们或用逻辑的力量,或从现代社会偶然性增多和价值不断多元的事实出发全盘否定传统历史规律观,捍卫个人自由。客观地说,他们的批评确实在一定程度上击中了传统历史规律观的要害,对结合新的历史语境进一步完善和发展马克思主义历史规律思想有着重要的借鉴意义。但在对其文本的研读中,人们也不难发现这样一个事实,那就是自由主义者所批判的实际上仅仅是苏联形成的那种教条化的传统历史规律观而并非真正的马克思主义历史规律思想。正因如此,社会民主主义者和西方马克思主义者虽然也批评传统历史规律观,但又试图从不同角度、在不同程度上对马克思主义及其历史规律思想进行重新解读和挖掘,使其适应现代社会价值日益多元、主体性不断增强的事实。社会民主主义者选取了伦理道德视角,西方马克思主义者则将主体性和价值作为深化马克思主义理论研究的切入点。他们与自由主义者的批评一起引发了60年代以降苏东学者对马克思主义历史规律思想长期而深入的反思,同时也为20世纪后半叶兴起、至今方兴未艾的后现代思潮的形成和发展创造了条件。后现代学者对马克思主义历史规律思想赖以产生的文化基础和理论前提所作的深入探究及对语言等问题的关注是极为深刻且颇具颠覆性的,必将成为未来较长时间人们探讨马克思主义历史规律思想难以跨越的视界。通过漫长的回顾梳理,可以得出这样一种结论:历史规律存在性之争的关键并不是历史规律是否存在而是历史规律如何存在的问题,是如何实现客观历史规律和主观自由选择有机融合的问题。新的历史语境正为深入解读和发展马克思主义历史规律思想提供着难得的契机。

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