包容他者——恩里克·杜塞尔的解放伦理学研究

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解放伦理从他者开始。“他者”在杜塞尔的观念里主要包括:大男子主义性别制度中的妇女、文化垄断之教育中的孩子和青年，以及备受剥削和压迫的人民——特指穷人，但不能单单被视为某个人或某一社会阶层;它还包括处于边缘地位、依赖第一世界来存活的第三世界国家;也包括因着语言、种族、宗教等因素被排斥的民族，如印第安人、非洲黑奴等等。所谓“包容他者”，简而言之就是“让他者成为他者”。只有让他者成为他者，历史才能成为历史，解放才有可能。因此，本文以恩里克·杜塞尔为中心来讲述这个他者的故事。这是因为他乃20世纪拉美解放哲学的主要创始人，著名的拉美马克思主义哲学家。而且，他大概是最早发现“穷人”这个主题的解放神学家，他不但在“伦理”这个主题上深化了解放神学，还开启了第三世界的神学和伦理反省之门。此外，他还格外关注政治问题，他从道德角度批评了现存资本主义秩序，并通过其解放道德观来指引建立一种“制止生活遭到破坏”的乌托邦。本文据此将杜塞尔的解放伦理思想大体分为三个时期:
　　第一部分主要考察杜塞尔在“伦理”这个主题上对解放神学的深化。这种想法除了受到列维纳斯与马克思主义的影响，还源自于他对原始基督教伦理思想的继承和创新。他认为在基督教神学构建中，有必要回顾并反思早期教会的历史，这样才能正视穷人作为“他者”的存在，认识到“人民”即劳苦大众存在的信仰意义，从而得以将“穷人”视为上帝之国的主体存在。换句话说，杜塞尔的解放伦理是对穷人的责任所发出的要求，重思整体的道德问题，让“终末之地”成为恒常审判的标准。
　　第二部分着重分析杜塞尔的中期解放伦理思想，它延续了上个世纪六七十年对拉美文化历史的研究，并由此扩展至全球范围内的欧洲中心主义。他借助文化分析方法，创造性地将历史学与欧洲的现代性联系起来，以一种全球性视角来考察世界历史;并从这种全球性角度重构了“现代性”这个概念，进而从现代性起源、发展和当前危机出发，对世界体系与现代性进行深刻的反思。由此可见，在全球化的发展过程中，解放伦理不只是为了第三世界，而乃涉及整个地球。在这样一种时代，若无普世意义的解放，很难论及拉美真正的解放。因此，杜塞尔试图战胜发展至今500多年的世界体系本身，解放从现代性一开始就被否定的边缘，从边缘出发建立一个贫穷人民的乌托邦。
　　第三部分则论述杜塞尔近期对政治问题的关注，这其实是对其前中期伦理话语的延续，因为其前中期的伦理著作就包含了对政治问题的探讨。该部分的重点在于杜塞尔面对人类生活遭到破坏，以及他们痛苦地追寻未来的出路，而重新弘扬似乎已被历史贬抑和否定的乌托邦思想，以其解放道德观在各个领域对战胜全球资本主义起到指引作用。他坚信政治地对他者说“是”是政治伦理性的绝对准则，并希望通过政治行动来肯定、尊重穷人、被压迫阶级、依附民族，让其是其所是。而这个对未来的希望，关乎整个边陲世界的解放或灭亡！
　　通过以上划分，本文不但得以系统地梳理杜塞尔的整个解放伦理体系;还清楚地揭示出其解放伦理学与解放神学、解放哲学和解放政治学之间的关系。此外，本文还有效地厘清了杜塞尔同其他拉美思想家，以及列维纳斯、阿佩尔和哈贝马斯等人之间的关系;大致总结出原始基督教伦理思想、马克思主义和拉美解放思潮等对其产生的深刻影响;以及对全球化、欧洲中心主义和现代性等带来的一系列问题，作出较为合理的解释，并提供更为合理的解决方案。最重要的是，通过杜塞尔所倡导的公平、多元对话，以解放处于边陲世界的人民，同“他者”一道续写和平的赞歌。

著录项

作者
李伟伟;
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作者单位

浙江师范大学;

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授予单位浙江师范大学;
学科外国哲学
授予学位硕士
导师姓名冯昊青;
年度 2018
页码
总页数
原文格式 PDF
正文语种中文
中图分类美洲哲学;
关键词
墨西哥哲学; 恩里克·杜塞尔; 解放伦理学; 道德思想;

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