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绪言
第1章张湛贵虚论形成的背景
1.1东晋时代背景
1.1.1偏安江左的东晋王朝
1.1.2清谈玄学的文化背景
1.2东晋佛教的兴盛
1.2.1僧众与士人交流
1.2.2玄学与佛学的融合
1.2.3般若学六家七宗
1.3张湛思想的理论渊源
1.3.1列子贵虚的影响
1.3.2玄学理论的影响
1.3.3庄子思想的影响
1.3.4佛教思想影响
第2章张湛《列子注》之本无贵虚论
2.1张湛对“无常”的理解
2.1.1三法印之无常
2.1.2神心不疾而速
2.2张湛本无自生论
2.2.1张湛异于王弼之本无论
2.2.2张湛异于郭象之自生论
2.2.3张湛融佛教无常之本无自生论
2.3张湛“无常”之外——“无”的境界
2.3.1生化之本无
2.3.2无假智力，寂然玄照
2.3.3顺其自然，达乎生趣
第3章张湛之“虚”与佛教之“空”
3.1张湛“虚”的含义
3.1.1“有无两忘，万异冥一”
3.1.2生者反虚
3.1.3以虚御实
3.2佛教大乘般若学“空”义
3.3“虚”与“空”的相同理论向度
3.3.1有无两忘
3.3.2绝对超越
第4章张湛之“太虚”与佛教“涅槃”之境界
4.1张湛“太虚”之境
4.1.1“万变玄一，彼我两忘”
4.1.2“群有以至虚为宗”
4.1.3“真宅，太虚之域”
4.2融庄子逍遥的人生维度
4.2.1神凝形废，无待于外
4.2.2物所以全者由虚静
4.2.3虚和之极，无形无生
4.3“太虚”与“涅槃”
4.3.1“万品以终灭为验”——灭生死的涅槃境界
4.3.2“忘怀则无幽不照”——涅槃境界的证悟方法
4.3.3“顺性则所之皆适”——无所执著的最高觉悟
结束语
参考文献
致谢
在读期间发表的学术论文
