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Boundaries broken: Fairies and the possibility of spiritual unity in Keats's poems, and, L. E. L.'s beautiful monster: Revising the female supernatural.

机译：打破界限：济慈的诗歌中有仙女和精神上统一的可能性，以及L.E.L.的美丽怪物：修改女性超自然现象。

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I. Fairies appear repeatedly in John Keats's poetry. The fairy characters that reflect native British folklore often have flexible identities. They defy boundaries through their inclinations and actions, which disrupts the clarity of oppositional categories that have traditionally divided life and death, the normative and taboo, and male and female. Through his poetic deployment of fairies, Keats breaks boundaries and reintegrates the components as parts of a whole experience rather than as oppositional, disparate parts. The principle of unity Keats creates, which is symbolized by fairies, is spiritual. His ideas about spirituality and aesthetics also connect to the national context because Keats explores the complex religious history of Great Britain. My analysis of fairies and the perspective they represent enters the critical discourse about Keats's ambiguous relationship to spirituality by showing that he did have a spiritual perspective, one that is based on creating unity among the disparate parts of existence.; II. Letitia Elizabeth Landon's poetic rendition of the Melusine legend, "The Fairy of the Fountains," works with a significant literary tradition concerning supernatural female characters with serpentine qualities. Landon's version of the lamia particularly reflects Geraldine, a character from Samuel Taylor Coleridge's "Christabel." My analysis of "The Fairy of the Fountains" considers "Christabel" to be an important precedent. Through a comparison of these two poems, certain issues emerge. Lamias occupy marginal positions because they confound boundaries between the human and nonhuman, the horrific and sacred, and the masculine and feminine. Such characters symbolize the status of women in patriarchal societies. The female ability to reproduce makes women both threatening to the family order and necessary to the perpetuation of that order. By highlighting Melusine's beautiful qualities and effacing or explaining her dangerous aspects, Landon evokes sympathy for Melusine and the women she represents while encouraging mutuality and trust in family relationships.

机译：I.神仙在约翰济慈的诗歌中反复出现。反映英国本土民俗的童话人物通常具有灵活的身份。他们通过自己的倾向和行动来挑战疆界，破坏了传统上将生与死，规范与禁忌以及男性与女性区分开的对立类别的清晰性。通过他富有诗意的仙女部署，济慈打破了界限，将各个组成部分重新整合为整个体验的一部分，而不是对立的，完全不同的部分。济慈所创造的统一原则是精神的，以仙子来象征。他关于灵性和美学的观点也与国家背景相关，因为济慈探索了英国的复杂宗教历史。我对仙女及其所代表的观点的分析进入了关于济慈与灵性的模棱两可关系的批判性论述，方法是证明他确实具有一种灵性观点，这种观点基于在存在的不同部分之间建立统一。二。莱蒂蒂亚·伊丽莎白·伊丽莎白·兰登对梅卢辛的传奇作品《喷泉的童话》进行了诗意的演绎，其文学传统意义重大，具有蛇纹石般的超自然女性形象。兰登（Landon）的那段经文特别反映了杰拉尔丁（Geraldine），他是塞缪尔·泰勒·科尔里奇（Samuel Taylor Coleridge）的《克里斯塔贝尔》中的角色。我对“喷泉仙子”的分析认为“克里斯塔贝尔”是一个重要的先例。通过比较这两首诗，出现了某些问题。拉马斯占据边缘地位，因为它们混淆了人类与非人类，恐怖与神圣，男性与女性之间的界限。这些人物象征着妇女在父权制社会中的地位。女性生殖能力使妇女既威胁家庭秩序，又是维持家庭秩序所必需的。兰登（Landon）彰显了Melusine的美丽气质，掩饰或解释了她的危险之处，从而唤起了Melusine及其代表的女性的同情，同时鼓励了彼此之间的互助和对家庭关系的信任。

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作者
Addison, Sara E.;
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作者单位

The University of North Carolina at Greensboro.;

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授予单位 The University of North Carolina at Greensboro.;
学科 Folklore.; Literature English.
学位 M.A.
年度 2006
页码 68 p.
总页数 68
原文格式 PDF
正文语种 eng
中图分类世界文学;
关键词

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