'生之谓性'与二程的'复性'之路

向世陵

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中国儒学宋以后的复兴实质是复性,复性多方而二程选择了"生之谓性"."生之谓性"与"性善"的矛盾通过"性中元无"与"生之而有(善恶)"在二程得以沟通,并新解"性善"之"善"为叹美之意.人不能言说"人生而静"的天性本身,但可以通过人的修道或澄治之功对天性施加影响.从天地之大德经絪緼化醇到生之谓性,表现为一种经由"生"之善道而从一般本体到具体人物之性的生成过程,因而天下无性外之物.但天道性命的客观普遍性需要"通之以道"才能实现,这既是指心超越形气的束缚而实现内外、己物一体,也是因为性道一体乃在于人"天德"自足.自足的天德会有污坏,需要敬治以"复旧",回复到"天然完全自足"的"本质"上.

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来源
《中州学刊》 |2005年第1期|138-142|共5页
作者
向世陵;
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作者单位

中国人民大学哲学系,北京,100872;

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原文格式 PDF
正文语种 chi
中图分类宋、元哲学（960~1368年）;
关键词
复性; 生之谓性; 性善; 天命之谓性; 性无内外;

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