论邵雍先天学视野下的理性“神”思想

翟奎凤

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论邵雍先天学视野下的理性“神”思想

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在邵雍思想中,神是变易之主宰,变化为神之功用表现;太极不动为性,发用为神,实则太极、道、性与神是统一的。神是一,同时也是二,“一”更多从先天的角度来讲,“二”更多从后天“乘气变化”的角度来说。邵雍说“心为太极”,这与其“人之神则天地之神”的思想实则是贯通的;天地之神、心神与太阳、阳密切关联。与神统一的“阳”是绝对的阳,是不与坤元相对的绝对的乾元。邵雍以不可分的心神为先天、可分的形体为后天,并以先天之神为用、后天之形为体,形成了其以用为本、以体为迹的独特体用观。邵雍把“精气为物,游魂为变”释为形神关系,他所说的“鬼神之情状”强调的是神以阳之功能生化万物之表现。在邵雍看来,至人之所以能感应到他人的意识活动,因为己之心神与他人之心神,实际上是共在一个“无所在,无所不在”的“神”之中。与程颢一样,邵雍也讲生生之理,并将其与神用功能联系起来。

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来源
《中州学刊》 |2022年第9期|113-121|共9页
作者
翟奎凤;
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作者单位

山东大学易学与中国古代哲学研究中心暨哲学与社会发展学院;

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原文格式 PDF
正文语种 chi
中图分类邵雍（康节,1011~1077年）;
关键词
神用; 易体; 太极; 心性; 先天;

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