段注論《説文》與《儀禮》今古文之關係析疑

顧濤

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《説文解字》是許慎“經學之所寓”,段玉裁注則對許慎之經學淵源予以發凡起例,今人欲知“五經無雙許叔重”之藴涵,捨段注恐無以窺其門閫。然而,段注所揭諸條例卻並非無懈可擊。就《説文》與《儀禮》今古文之關係言,段注所稱《説文》“凡單言‘禮’者,皆謂《禮經》”,“許於《禮經》或從今文,或從古文”等説均存在邏輯矛盾,不能視爲定論;經進一步分析可知,段注僅採用《儀禮》鄭注今古文異文作爲參照系以驗證許慎之所依從,在學理上是不充分的。然而段注同樣啟示今人考索漢代經學之一新徑,據《説文》以逆推許慎所據之《儀禮》文本或禮説,從而可對《儀禮》漢本之傳鈔特徵以及漢代禮學傳承進行一定程度的復現。《説文》對於經學史研究之價值絶非僅限於引經,其字頭之設立與字義之設定中均包含有大量的信息。《説文》仍是一座尚待開採的富礦。

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来源
《中国经学》 |2012年第2期|P.125-146|共22页
作者
顧濤;
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作者单位

清華大學人文學院;

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正文语种 chi
中图分类中等教育;
关键词
經學今古文; 漢代禮學; 許慎經學; 説文解字注;

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