“敬天”与“射天”:上古夏、夷族群融合之殇

陈立柱; 刁华夏

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“敬天”与“射天”:上古夏、夷族群融合之殇

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上古中国西部族群多源于氐羌,其酋豪曰"大",死则火葬,灵魂"登遐"升至山上(祖山)谓之"天"。甲金文"天"字即"大"上加一横或圆圈,表示在上、上面、神灵之意,是以又有"天在山中"之说。文献如《墨子》《荀子》《吕氏春秋》等记载西方羌戎之人对于被俘本身并不特别担忧,最为担心的是死后灵魂能否"登遐"升天,即回归祖山圣地,此即西部族群的"敬天"传统。上古人认为族与族之战也是神与神之争,因此东方殷人、夷人西征夏、周要"射天"、射山、搏木偶"天神"。这个习俗远可追溯到尧时的羿"射日(天)",晚则战国宋王偃还在"射天笞地",都是对于西部族群神灵之"天"的厌胜之术,所谓"威服天下鬼神"。汉民族融合早期主要是西部诸夏族群与东部商夷族群之间交合的历史,长期交往中伴随着征战与杀伐,最后形成血的凝聚。新石器时代以来考古学文化区系的逐渐明晰,让我们进一步看清了这一点。

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来源
《史学月刊》 |2020年第4期|5-21|共17页
作者
陈立柱; 刁华夏;
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作者单位

华南师范大学历史文化学院;

广东广州510631;

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原文格式 PDF
正文语种 chi
中图分类原始社会（约60万年前~4000多年前）;
关键词
敬天; 射天; 诸夏族群; 商夷族群;

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