亦谈《伤寒论》“须臾”本义

尤焕文

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亦谈《伤寒论》“须臾”本义

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＜正＞编辑同志:欣读您刊1982年第4期“《伤寒论》‘须臾’小议”一文,启发良多。通过进一步学习和查考,初步认为《伤寒论》中“须臾”一词的本义,可能仍属古汉语原有的“不定词”一类,而非梵典所指具体为“一须臾是48分钟”的概念,理由如下; （一）早在佛经传华之前,先秦典籍已有“须臾”一词。如《礼记》:“道也者,不可须臾离也”;《仪礼》:“寡君有不腆之酒,请吾子与寡君须臾焉（注曰:言不敢久）”。都只强调时间短暂,而无确切的若干分钟的概念。（二）《伤寒论》约成书于公元三世纪初,其时佛教虽已传入中土一个半世纪左右,象张仲景这样博学的知识分子也很可能涉猎过佛经。然而通观仲景原著,他的儒学根底较深,且富有朴素唯物论思想,还批判

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来源
《中医杂志》 |1983年第3期|80-80|共1页
作者
尤焕文;
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作者单位

成都部队军医学校中医教研室;

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