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罗志平;
福建省厦门卫生学校;
道德; 偏见; 永恒;
机译:关于收藏偏见的评论-收藏偏见:永恒的警惕自由的代价;收藏偏向:什么是对的;足够的表示形式和数值上的等效性:足够多少?
机译:超越群体之外的道德:自由主义者和保守派表现出对框架的道德基础的差异,这些差异调解了与感知偏见和威胁的关系
机译:我如何看待别人与自己的关系?解释偏见中的道德认同和道德包容
机译:道德偏见与决策:信息系统对道德偏见的影响
机译:道德哲学归纳:道德中的道德和偏见的轻度主义(自然历史,常规)。
机译:超越群体之外的道德:自由主义者和保守派表明框架道德基础的差异这些差异调解了对偏见和威胁的关系
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:道德与国防:永恒的问题
机译:自主车辆道德决策的人类道德推理分析方法
机译:实施道德方言:精细调整道德的神经模糊系统
机译:包含道德和道德操守或解决方法的解决方案。
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