维护一个传统的信条——对犯罪学研究“三段论式”的否定之否定

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机译：征服传统，冲突转变和犯罪学的文化界限：Rigoberta Mench和犯罪学

机译：我们真正的信条在于我们所做的事情。一个人真正的信条是他的习惯。

机译：基于集成振动的维护，比在汽车行业中使用传统图表时更早地检测到质量偏差：一个案例研究

机译：美国的犯罪学传统：男人的肖像和学科的学科。

机译：一个结构化的辩论式心胸外科杂志俱乐部用于受训人员的学习和开创性文献的应用

机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说

机译：通过基于状态的维护改进传统飞机系统：H-60案例研究。

机译：在犯罪学标记研究中使用图形处理单元（GPU）

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机译：社区设施，存储和共享设备的便利性这是一个大型安全的，可贡献者访问，管理，存储的棚屋，位于社区附近，居民可以在其中决定一个或所有私有，私有，体育，研究的地点。 ，特别兴趣阅读书集，交通，远足，露营，房屋和花园维护，体操，摄影，运动装备，滑雪船和其他多样的设备，以供持续供稿者使用每个项目（作为民选的管理委员会）代表所有贡献者的所有者可以决定。