士大夫文化的两种模式:《虔州学记》与《南安军学记》

朱刚

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士大夫文化的两种模式:《虔州学记》与《南安军学记》

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王安石的《虔州学记》写在其主持"变法"的前夕,通过对《尚书·益稷》篇的或许有意的误读,表达了他对于学术思想、教育和政治之关系的基本主张,体现出士大夫文化的一元化模式.苏轼的《南安军学记》写在其生命的最后一年,用他本人很少采用的考订字义的方法,意在纠正王安石的误读,并批判其思想,同时表述了对于多元化的期待.北宋时代随着"庆历新政"而走向繁荣的"学记"创作,正以发表此种根本性的大议论为特征.就其艺术渊源来说,当与唐代的孔子庙碑有关.

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来源
《江海学刊》 |2007年第3期|174-180|共7页
作者
朱刚;
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作者单位

复旦大学中文系;

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原文格式 PDF
正文语种 chi
中图分类中国文学;
关键词
学记; 王安石; 苏轼; 学政; 士大夫文化;

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