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陈闻桐;
无;
机译:旅游,后现代性与理性的理论探索-兼论旅游对新理性主义的诉求
机译:在笛卡尔,福柯和德里达的论断与理性与疯狂之间的联系上
机译:全球发展公平:其伦理性质和历史建构-兼论“中国新殖民主义理论”的实质和问题
机译:理性的对立不一定是非理性的;使用函数分析和FAST来理解决策启发式方法
机译:海德格尔在《莱布尼兹和康德》中的论断:通过先验哲学克服理性主义。
机译:生理性病理性与病理性基底膜隔纤维化的鉴别:拟议的诊断标准以及与心血管疾病的临床和基于CMR的标志物的关联
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:理解行为:理性行动方法在合法性建构影响运作中的应用
机译:组成,抑制血管通透性,病理性血管生成的方法,以及一个或多个rac激活或可用性,arf6激活或可用性,血管渗漏,血管通透性,病理性血管生成以及多种血管生成,通透性和炎性因子的信号抑制以及保存方法内皮屏障功能,用于阻断vegf受体下游的vegf信号传导
机译:处理性能可视化设备,处理性能可视化方法和处理性能可视化程序
机译:取代的嘧啶类药物,用于治疗选自慢性病理性咳嗽,亚急性病理性咳嗽,急性病理性咳嗽,潜在慢性咳嗽的神经元超敏反应,慢性潜在咳嗽的神经元超敏反应和急性咳嗽引起的神经元超敏反应
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