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吕卫丽;
东南大学马克思主义学院;
控制自然; 调适环境; 反馈循环; 支配自然;
机译:拉丁美洲的政治生态:自然的重新占有,领土的重塑和环境合理性的构建
机译:幸福,合理性和自然环境
机译:空间,地点和时间:自然的社会重用和环境合理性的当地建设
机译:腔室环境形成贡献率CRI时间响应模型的建立及其在能量模拟中的应用(第二部分)溺水环境形成贡献率CRI在自然对流控制的室内传热特性中的应用
机译:非结构化自然环境中有效的控制和运动策略:富含植被和流畅的地形的研究
机译:来自自然环境的枯草芽孢杆菌的番茄枯萎病的生物控制依赖于自然环境的隔离物依赖于介导生物膜形成的保守基因
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:信息不确定和模糊的运营规划:指挥控制与自然环境
机译:通过控制室内光环境和自然光再现照明控制方法自然光再现照明系统
机译:混沌函数发生器,用于模拟高温通风条件下自然逼真的自然通风,以实现实验上可行的人工控制温度和环境。
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