阳明后学周汝登的工夫论及相关理论向度的探析

田探

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阳明后学周汝登的工夫论向来被视为顿悟与渐修并重,这是一种误解.他提出的"悟必兼修、修必兼悟"说,实际上是"修必以悟为基础,悟渗透于修"的悟、修一体论,而不是以悟、修二分为前提.因而,他才以"修为无迹"作为他的工夫论的至高境界.他训"学"为"觉",把日常生活的各方面道德实践均训为"学",从而使以士君子为主的道德生活走向平民化,但这也使得道统的权威性下降了.为了防止这种普泛化的道德实践背离道统,周汝登区分了"维世范俗"之学和"尽性知天"之学.前者以既有之成规约束普通民众;后者则引导有志为君子者透显自性,教化世人.这样的区分既使儒学落脚于民间,不至于沦为士大夫凌空蹈虚的玄谈,也降低了背离儒学道统的风险.

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来源
《贵阳学院学报（社会科学版）》 |2017年第6期|26-30,43|共6页
作者
田探;
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作者单位

重庆大学人文社科高等研究院,重庆 401331;

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原文格式 PDF
正文语种 chi
中图分类王守仁（王阳明,1472~1528年）及陆王学派;
关键词
周汝登; 悟修一体; 道统;

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