周敦颐“希圣”之学的心体论基础与“立人极”核心

赖功欧

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周子之学可概之为“希圣”之学。其“希圣”之学的根本宗旨在使道德由外在的制约规范变而为个体的内在要求，故其有深刻的心体论基础。“幾善恶”，即以思之功落实于“幾”上，洞见“幾微”，化除“幾恶”，思而纯其心体，仁义中正之性得以显现，从而使道德实践之主体终归于善；这正是周子“希圣”之学的价值取向所在。从周敦颐的整体理论体系看，无欲则“静虚动直”的主张非常重要，它是以“诚”体为核心的逻辑结构中的基础。人性的力量始于此，通过无欲的修炼，达于“静”的自然本性，归于诚的最高境界。因此无欲以学圣，是周子《通书》之大旨。周敦颐将主静作为修身的基本原则，以“中正仁义”而达至“立人极”为其核心内容。这一理论的内在逻辑为：静虚而动直，动直则廓然大公，公之极则“溥”，即周遍而无所不及。修养至此，可谓圣人境界。

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来源
《湖南科技学院学报》 |2012年第10期|7-11|共5页
作者
赖功欧;
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作者单位

江西省社会科学院哲学研究所,江西南昌330077;

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原文格式 PDF
正文语种 chi
中图分类周敦颐（濂溪,1017~1073年）;
关键词
周敦颐; “希圣”之学; 立人极; 心体论;

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