满族说部文本及其传承情况研究——第一批出版的《满族口头遗产传统说部丛书》的介绍

机译：出版物的遗产：NIST技术丛书出版物数字化项目的案例研究

机译：在中国国家图书馆举办的中国经典传承和非物质文化遗产传统传承保护传统展览

机译：保罗，基督的愚人：在漫画哲学传统中对1科林斯人1-4的研究。由L. L. Welborn。 Pp。 xiv +322。（JSNT补充丛书，第293页。）伦敦和纽约：T＆T克拉克国际组织（连续出版），2005年。isbn0 5670 3041 5.精装本￡ 65

机译：okana的传统建筑重建的实际情况（灾难发生一年半之后）：2015年尼泊尔地震第4部分“ Kokana世界遗产临时清单”受损情况调查报告

机译：上帝所说的一件事；我听到了两件事：在口头，文本和解释性传统中阅读诗篇62.11-12。

机译：在放射学会议上口头介绍的科学论文-亚专业出版率的趋势以及与影响因子最高的期刊出版物相关的改编

机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说

机译：劝说和态度变化中若干因素的跨文化考察。写作与口头介绍的沟通

机译：关于手柄带装置的详细说明的该装置，是为了使不是整个手柄的带的改进，例如鼓手柄的带，带6和带8，仅仅是为了使其变得更好。可能拧得很好，这是设计好的。绑带拉紧的情况下，外侧会产生手的晃动，从手部开始连续缠绕前绑带，绕着身体绕2圈，这是绑带的位置，下垂并向后下垂，将部分与无论是扭动还是操作手部，它都会使鼓收紧，下垂是将手部与截面结合在一起的水平方向的核心。相当于2倍的鼓在其远离的位置上滚动，换句话说，它从主体边缘出现在腹部的桌子上，并在主体位置之前下垂手柄，因为它位于手的位置CL

机译：小型书和小型出版商的丛书

机译：互联网语言文本出版说明