东原'心知'之论及其性情思想的学术思想史索解——戴震关于性情问题的思考之二

马育良

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戴震认为"知"是必不可少的人性"三要素"之一,是人的类本质,也即人禽之间的根本差异."知"的功用的发挥又赖于"心"的作用.人之"心知"在认知中出现偏差和不足,是由于"蔽".戴震以汉学立场和训诂考据的工夫,裁断宋明儒心性论、性情论的话语内容和方式,主要来自佛禅.他作<孟子字义疏证>,以重建孟学原貌自期.但这部著作基本上是在内外学术压力下撰成的.可以说,戴氏作<疏证>,意不全在批驳宋儒,也不在准确地体显孟子之学,而是要表达其在人性、包括性情方面的新思考.戴震主张情与理应体现在建构一种正当而合理的人、我关系方面.这接近哈贝马斯所谓"交往理性"的思想,它对于我们理解东方思想哲学的现代价值是有意义的.宋儒、清儒都未曾有幸亲睹先秦孔、孟之间的一批儒家简牍文献.这批上世纪90年代面世的地下简本文献,揭示了传统儒家的性情论思想并非与本土文化资源没有挂搭.

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来源
《皖西学院学报》 |2009年第3期|97-103|共7页
作者
马育良;
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作者单位

皖西学院,安徽,六安,237012;

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原文格式 PDF
正文语种 chi
中图分类戴震（东原,1723~1777年）;
关键词
孟子字义疏证; 性; 理; 情; "心知"; "交往理性";

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