传统道德泛化与现代道德定位

机译：社会实践与社会困境↓社会变态的使用：社会变迁和困境的现代社会↓社会变态的使用：联系，社会组织和社会的现代化道德困境↓不正当的行为：社会组织和道德困境的现代Aspekte der Bindung

机译：青少年时期的网络欺凌和传统欺凌：道德脱离接触，道德情感和道德价值观的不同作用

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机译：传统家庭文化修正教育的思考与现代公民道德建设的制度建设

机译：道德和法人：现代信息媒体中道德行为的结构性障碍。在二十世纪的市场资本主义中，对在商业公司的背景下实际和人为的人的道德责任进行的考察，尤其要注意信息媒体的机构和从业者。

机译：犹太基 - 基督教传统中自卫和暴政抵抗的道德哲学 - 大卫科博尔对自卫和军事行动道德的综述：犹太基督教传统（2017年）

机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说

机译：促进空军合理的道德决策：CGO解决空军道德和道德失误问题。

机译：自主车辆道德决策的人类道德推理分析方法

机译：实施道德方言：精细调整道德的神经模糊系统

机译：包含道德和道德操守或解决方法的解决方案。