“性未善”与“成性之教”:董仲舒论人性与教化

李慧子

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董仲舒批判性地继承了孟子性善论:他一方面认同孟子将人性中的仁义归因于天,另一方面又批评孟子把人性中的善质当成美德,把“性未善”说成“性已善”,忽略圣人与普通人资质的差异。董仲舒认为天人相副,天道有阴阳,人性也有善恶。人所以能为善去恶,不仅是因为人性好善憎恶,还由于心有栣之节制功能。他提出“民性”的概念,说明“民有善质”,但“民未能善”,因此“性待教而为善”。教化的目的是成就善性,“继天而成于外”。董仲舒的教化论分成四点。其一,天子的根本使命是教化民众,只有人民实现善性,国家才能实现善治;其二,以礼教度制防乱、安情导志;其三,以乐教感动人心、移风易俗;其四,正心养气、以义养心以培养圣人之心。董仲舒的人性论与教化论密切相关。

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来源
《燕山大学学报：哲学社会科学版》 |2021年第3期|1-6|共7页
作者
李慧子;
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作者单位

成均馆大学儒学与东方哲学院;

首尔03063;

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原文格式 PDF
正文语种 chi
中图分类董仲舒（公元前179~前104年）;
关键词
董仲舒; 性未善; 人性论; 成性之教; 教化思想;

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