世纪末的文化偏航──一个关于现代性、中华性的讨论

机译：历史记录“ REVOLVER”。流行文化的曙光和现代性的元话语= HISTORIZE“ REVOLVER”。流行文化的开端和现代性的元话语

机译：墨西哥的食物，文化和现代性：人类学和历史的观点（墨西哥的食物，文化和现代性：人类学和历史的观点）

机译：后现代性和教育性：当代贫困的分类学思考↓后现代性和教育性：当代贫困化的分类学讨论

机译：炎热气候区纪念碑监测机制（文化遗产，文化部，台湾，中华民国，中华民国，研究结果）

机译：20世纪末中国对艺术现代性的追求：1979年至1989年《艺术杂志》中有关现代艺术的讨论的考察。

机译：19世纪末医学和卫生学的现代性：火化的例子

机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说

机译：银行稳定项目的密集文化资源调查：19世纪末的stone器制造基地，爱荷华州波拿巴

机译：含三价铬文化培养基的抗糖尿病功能中华SA取材及栽培方法Theurof，中华UR取材提取物

机译：基于特定现代性的催化剂生产2-和3-苯基烷基的方法

机译：21世纪的新范式日历，以7个时间单位为基础，其概念源自“音乐语言得分”。 “全球周历”在一周的七天中的每一天都使用七个关键词。 1.音乐时间（星期日）2.数据时间（星期一）3.感觉时间（星期二）4.人物时间（星期三）5.文化时间（星期四）6.视线时间（星期五）7.休息时间（星期六）这些重新命名的7天，将提供关于人类生存分为不同时期的建设性语言学观点。这为所有年龄，语言和文化创造了一个新的“语料库”。