義隨世變——元人的“勝國”運用

洪麗珠

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明朝是近世第一個以大一統形式“驅逐胡虜,恢復中華”的漢族王朝,重構華夏正統的背景下,對元朝稱以胡虜、胡元等,易於理解,但爲何用“勝國”,就顯得特殊.本文論證以“勝國”代稱前朝,是從元代開端,最初的“勝國”於《春秋》中本意爲“絕其社稷,有其土地”;《周禮》中爲“亡國”,並非專指前朝,到了明代晚期的字典中,已定義爲“爲吾所勝(亡)之國”,顯示“勝國”之用在元代經歷了意義上的微妙變化.姚燧頻繁地使用“勝國”專稱宋朝,是詞彙擴散與定型的關鍵人物;黃溍則强調元滅勝國(宋),其不殺之仁與大一統之功,凌駕誅征得國之不義;歐陽玄於《進三史表》的語境中,獨稱宋爲勝國,在三史並立,争爲正統的特殊情況下,承載了士人真正的意念.入明與修《元史》的元代遺士,延續師輩的“勝國”運用,改以專稱元朝,在二十幾年後以國家立場明言元承宋統,徹底解決元修三史應繼誰爲正統的争議,明以元爲勝國,定位的正是宋元明的統序.明中晚期,勝國於易代之際所發揮的正統意義漸漸淡去,胡元、夷狄、胡虜等更符合時代氣氛,直到滿人入主中國,“勝國”於華夷鼎革之中再度浮現.

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来源
《文史》 |2018年第2期|151-168|共18页
作者
洪麗珠;
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作者单位

四川大學歷史文化學院;

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正文语种 chi
中图分类
关键词
勝國; 華夷相代; 正統; 滅人之國;

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