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沐子眠;
原生家庭; 提笔忘字; 照片; QQ消息;
机译:NBN CO有一个好的六个月,希望第一个积极的全年结果
机译:一个“书架上的”厨师希望她的女儿选择一个更有趣的爱好。
机译:“我对生活的最大希望是拥有一个房子,一个家庭和一个女儿”:智障人士的关系和性生活
机译:Autobots @ LT-EDI-EACL2021:一个世界,一个家庭:希望用BERT变压器模型进行讲话检测
机译:“好的设备可以使好的家庭主妇变得更好”:1930--1940年在密西西比州推广家庭技术的人。
机译:在交流氧化还原生物学的最新发展方面有一个良好的开端和有希望的未来
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:城市家庭:一个需要改进的好计划
机译:作为背景,我们了解到您目前正在开发一个想法,希望将其转变为业务想法。这个想法是,您想创建一个移动应用程序,以允许前线残疾护理者,家庭成员和需要在NDIS下照料的人的朋友,使这些人在知道场地能够满足需求的情况下放心地计划郊游有特殊需求的人。这个想法将通过企业支付费用来宣传自己适合适合残疾人士参加的场馆的方式来资助自己。
机译:家庭网络中不希望发生的带有家庭网关的流量阻塞装置和方法
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