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闭明雄; 张琦;
1. 宁波大学商学院 2. 中国社会科学院经济研究所;
封闭均衡; 社会道德; 整村行骗; 传统族群; 共同体; 博弈论;
机译:斐济传统木质山丘牧场优势的热环境研究:纳米亚村和京都村室内和屋顶湿度差异的思考
机译:自然法作为良好治理的基岩:在Alagbariya,Asimini和Halliday-Awusa的思考作为石油丰富的Bonny王国的良好传统治理和可持续社区发展的无私君主
机译:整平,均衡应力-均衡应力的整平带简化了下游加工
机译:村条例和非政府协定现代转型研究:从法律统治的农村治理视角
机译:并非如此黑白:中国的熊猫保护,胆农耕作和文化传统与现代价值观之间的冲突。
机译:在人类世时期的治理:是否存在针对现代治理不善的网络系统解毒剂?
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:军事传统的冲突:精英政治,现代化以及对美利坚合众国外交内部防务(FID)政策的新传统挑战
机译:在生成无冲突思维过程的基础上,以全球网络“ Internet”的现代通信方式最大程度地减少人与人之间关系冲突的融合的方法
机译:现代诊断和治理系统
机译:通过使用能够根据旅游信息而适当设计的主题村课程来启用主题村的便利使用能力的网络来提供主题村管理服务的方法
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