红色文化与人生境界——比照传统心性哲学的一个诠释

机译：走向中国哲学的诠释学转向：西方理论，儒家传统和成中英的诠释学

机译：谁的意思？蜡和金的传统是埃塞俄比亚诠释学的哲学基础

机译：诠释学的“重装”：从科学/哲学二分法到批判诠释学

机译：Gerhard Oberhammer的宗教诠释学与印度哲学传统的调查

机译：诠释学政治哲学中的传统和对话：伽达默尔，海德格尔和哈贝马斯的现代性和人类生存的三个说明（汉斯-乔治·伽达默尔，马丁·海德格尔和尤尔根·哈贝马斯）。

机译：哲学诠释学与Behandlung教学：护理患者的治疗与处理

机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说

机译：奇怪的生产是中心性的一个功能

机译：用于开发，实施和监视可动的，规模化的哲学上的基础设施的系统和方法，该动因和经营者主动参与和管理所需的可定制的哲学上的活动

机译：决定管理哲学的系统，记录介质以及决定管理哲学的方法和表

机译：故障安全泳池门系统旨在防止意外或故意使泳池门保持打开状态。该设计将两个滑门与一个门间锁定机构（滑动互锁横杆）结合在一起，该机制仅允许其中一个门在任何时间点打开。每个闸门在打开位置时会阻止另一个闸门打开。因此，游泳者必须首先打开一个门，然后才能打开第二个门，然后进入并关闭后面的那个门。每个门还具有传统的“顶部上拉锁”作为其各自的锁定系统。