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李德栓;
闽南师范大学马克思主义学院;
萨特; 传统发展方式; 反生态性; 认识评价;
机译:奥里萨邦保护区的生态发展:一种参与性方法,以保护森林生物多样性并减轻在萨特克西亚试点的贫困
机译:性别与可持续性-探索认识方式-生态人文视角
机译:Karim-Aly S. Kassam:生物文化多样性和土著认识方式:北极的人类生态学
机译:传统村庄空间结构在城市生态模式发展中的重要性
机译:在传统和基于工作坊的基础数学课程中比较批判性思维发展和学习方式的实验研究。
机译:慢性鼻-鼻窦炎和对慢性炎性粘膜病微生物生态学的认识不断发展
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:加利福尼亚州萨特盆地:萨特盆地试点可行性最终报告。最终环境影响报告/补充环境影响报告。
机译:保护生产混凝土砂浆的生态友好方法,该方法可赋予天然生态系统。将砂浆用于具体的施工方法和生态友好的自然友好方式来配置用于恢复自然生态系统构造语言的块秒,结合阶梯状生态和挡墙块,为行动以防止冻结生态铺平道路友好和自然的方式配置信息,适用于此处的民间霍巴克多的自然生态和环保方法
机译:儿童营养混合物(选项),降低反流性纤维膜炎发展风险的方法(选项)以及维持健康的零售和视觉发展的方法(选项)
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