说框式结构'想X就X'

机译：他不确定展览将对像他这样的建筑师说些什么，也就是说，对于那些想帮助改变住房建造方式的建筑师说些什么。

机译：我不想说，但我说（II）-8。我想对“使日本成为负债累累的国家的政客和官僚”说些话。

机译：我想怀孕并想戒烟，但听说禁烟令加剧了溃疡性结肠炎，我该怎么办？

机译：有人想跟我说话吗？ - 关于在护理家庭中使用援助和伴侣机器人的思考

机译：我想教世界来说：在创新和卓越培训方面对话。 语言病理学学生在全球健康环境中取得成功的关键

机译：小说中精神科医生的妖魔化（以及为什么真正的精神科医生可能想对此做点什么）

机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说

机译：伊朗人怎么想？对美国，核计划和经济的态度调查

机译：滚子无聊（我们想铭刻的磁盘，但是当扔它的人是因为有危险时，我们想避免。）

机译：想或想

机译：想或想