中国教育没有流派,只有“一个模式”

机译：由小岛丽和钟欣子主编的《中国教育的发展与矛盾》（御茶水书房，2001年）对中国教育活力的思考

机译：由小岛丽和钟欣子主编的《中国教育的发展与矛盾》（御茶水书房，2001年）对中国教育活力的思考

机译：流派历险记！：通过漫画/图画小说重新思考流派 1 1改编自Thomas，P.L. （在新闻）。具有挑战性的流派：漫画和图画小说。荷兰：Sense Publishers。查看所有笔记

机译：CFD仿真在一个有或没有便携式空调的三层医院室内的气流模式

机译：北密西西比州山国家蓝调：通过家庭传统和文件，在一个名为“山国家”的地方，布鲁斯的最后一次流派是如何成为的。

机译：视觉影响步态速度但在倾斜的行走 - 一个虚拟现实研究中没有肌肉激活模式

机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说

机译：anholt的电力需求模式。一个没有连接主电网的小岛

机译：一种制造点流派的过程，该流派插入不带链接纤维的点流派，该点流派不指向要点（通过Google翻译进行机器翻译，没有法律约束力）

机译：一种流派污渍的漂白方法，适用于该流派，发现一种包含可形成复合物的配体的预处理组合物，然后在一种基本没有水洗液，组合物和/或洗涤液的流派中洗涤该预处理的组合物漂白剂。

机译：容器式钟形结构，包括一个截断的金字塔，最好由原色的填充流派制成，由截断的半圆形钩子支撑，该钩子包含一个拨浪鼓和一个圆周摆的底部。