Antropología, Historia y las Instituciones Socioculturales como Nexo de Unión entre Ambas. Otro Apunte Más para su Discusión

Ignacio Alcalde Sánchez

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Antropología, Historia y las Instituciones Socioculturales como Nexo de Unión entre Ambas. Otro Apunte Más para su Discusión

机译：人类学，历史学和社会文化制度是两者之间结合的纽带。讨论的另一点

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?La Antropología como ciencia auxiliar de la Historia? ?La Historia como versión vacía de los hechos? ?La Antropología como la Historia de los pueblos sin historia? O ?la Historia como la ciencia de los vencedores? En este artículo revisamos la siempre polémica relación existente entre Historia y Antropología como ciencias con una trayectoria común. Mostramos los conceptos teóricos con los que se argumenta tanto su trabajo conjunto y coordinación como su separación; al tiempo que realizamos un breve recorrido histórico por las diferentes etapas que ha atravesado este diálogo y las diferentes ramas de ambas que sí parecen encontrarse. Finalmente proponemos un nuevo nexo de unión bajo el prisma de las instituciones socioculturales, sirviendo éstas como herramientas con las que establecer un nuevo puente de entendimiento entre ambas. Un aporte más a la revisión teórica de ambas ciencias con las que enriquecer el debate actual que terminaremos con la muestra de algunos estudios recientes en esta línea.

机译：人类学作为历史的辅助科学？历史记录是事件的空白版本吗？人类学是没有历史的人民的历史吗？还是历史作为胜利者的科学？在本文中，我们将回顾历史与人类学之间一直存在争议的关系，因为它们具有共同的轨迹，是一门科学。我们展示了他们共同努力，协调和分离的理论概念。在我们进行对话的不同阶段以及似乎确实会遇到的两个不同分支的简要历史之旅中。最后，我们在社会文化制度的棱镜下提出了一个新的联系，作为建立两者之间新的理解桥梁的工具。对这两种科学的理论评论又作了贡献，以丰富当前的辩论，我们将以该领域的一些近期研究为样本来结束。

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来源
《International and Multidisciplinary Journal of Social Sciences》 |2019年第2期|共21页
作者
Ignacio Alcalde Sánchez;
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收录信息
原文格式 PDF
正文语种
中图分类社会科学总论;
关键词
AntropologíaHistoriaetnohistoriainstitucioneshistoria oral;

机译：人类学历史民族史机构口述历史;

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机译：在Aleximia Nition情感技能减值和基本情绪的问题。第一个问题没有讨论的生物和认知因素的参与，但它所带来的情绪是否构成生物或认知的过程，也就是说，它是情感（拉撒路，1984年，Zajanc，1984）首位。在一方面，扎伊翁茨和伊扎德，谁生物放在第一位，认为情绪是通过面部表情（面部反馈），神经元放电率或边缘神经道路的影响激活。这些现象从皮层下处理，包括皮质活动出现。相反，拉撒路和詹姆斯带来认知的首要地位，因为他们认为情绪作为认知产生影响，需要后台认知过程postcognitive现象。拉撒路凸显了他所谓的原始的感知评价，其中包括如何主题，以有情绪反应，必须根据什么是相关的执行认知评价的重要性。这两个位置之间，不同的中间位置的制定，其中我们强调普拉奇克一种考虑情绪作为一个动态的过程中，认知和生物方面的集成（1980A）的。在另一方面，巴克（1985）承认，激活并且同时调节情绪两个平行的情绪系统的存在。据笔者，生物是天生的，自动的，而认知是通过人的社会和文化历史收购。在这一领域的第二个理论问题提出了是否有一定数量的基本情绪或它们的数量不受限制。生物/进化的角度申明先天情绪，例如狂犬病或恐惧，从该情感反应的其余部分所来源的存在。根据这种方法，面部表情的普遍性，在不同的文化，这些基本情绪的识别透露。然而，相对于这种姿势情感的普遍性和他们天生的认可，其他作者主张的情绪表现的相对主义和他们的认同（罗素，1994）。尽管有这些争议，有这些情绪视为基本的数量和身份没有达成协议。因此，对于普拉奇克（1980B），这些基本的情绪是恐惧，愤怒，喜悦，悲伤，接受，厌恶，期待和惊喜。在另一方面，伊扎德（1991）标识为这种兴趣，快乐，惊奇，悲伤，愤怒，厌恶，蔑视和恐惧。虽然埃克曼（1993年），他们是恐惧，愤怒，喜悦，惊讶，厌恶，悲伤和蔑视。这最后的分类是最常用的情感不同的研究。 153。

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