Análisis de diversidad genética en la población de la Raza de Lidia Mexicana y su relación con la población espa?ola por medio de un panel de SNPs con bajo desequilibrio gamético

García Eusebi Paulina; Cortés Gardyn Oscar; Dunner Boxberger Susana; Ca?ón Ferreras Javier

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Análisis de diversidad genética en la población de la Raza de Lidia Mexicana y su relación con la población espa?ola por medio de un panel de SNPs con bajo desequilibrio gamético

机译：通过低配子不平衡的单核苷酸多态性分析小组分析墨西哥利迪亚人种群的遗传多样性及其与西班牙人口的关系

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El bovino de Lidia pertenece a una raza primitiva originada ≈250 a?os en la Península Ibérica, lugar donde aún se distribuye junto con diversos países de América. Seleccionados por un comportamiento que potencia la agresividad, estos bovinos fueron criados para participar en festividades populares que en la actualidad refuerzan la identidad de las culturas regionales. Diferentes festividades han demandado la selección de diferentes comportamientos, desencadenando una fragmentación de la raza en linajes. En México donde este ganado alcanzó gran popularidad, principalmente dos familias de criadores importaron de Espa?a bovinos a comienzos del siglo XX, especializando la producción. La diversidad genética y estructura de las poblaciones mexicanas y espa?olas han sido evaluadas con microsatélites, pero hoy en día los marcadores de tipo SNP permiten una mayor resolución. En este sentido se analizó la diversidad genética de la población mexicana de Lidia y se evaluó su relación con la espa?ola utilizando 573 SNPs con bajo desequilibrio de ligamiento (r2<0.01). En ambas poblaciones se observaron similares valores de diversidad genética. Valores significativos de F IS en ambas poblaciones significan una subdivisión de linajes, también se observaron mayores distancias genéticas F ST en la población espa?ola que en la mexicana. El análisis de estructura genética mostró similitud de tres linajes espa?oles con la familia González y algunos criadores de la familia Llaguno; pero la mayor parte de la familia Llaguno se agrupó separada: esta diferenciación así como la alta diversidad genética sugieren una introgresión de ganado criollo en la constitución de la población mexicana.

机译：Lydian牛属于大约250年前起源于伊比利亚半岛的原始品种，至今仍与美国各个国家一起销售。选择这些牛来提高攻击性，他们饲养这些牛是为了参加一些流行的庆祝活动，这些庆祝活动目前增强了当地文化的特色。不同的节日要求选择不同的行为，从而导致种族分化。在这种牛非常受欢迎的墨西哥，20世纪初，主要有两个育种者家族从西班牙进口牛，专门从事生产。墨西哥和西班牙人口的遗传多样性和结构已用微卫星进行了评估，但如今，SNP型标记可提供更高的分辨率。从这个意义上讲，使用低连锁不平衡（r2 <0.01）的573个SNP分析了利迪亚墨西哥种群的遗传多样性，并评估了其与西班牙种群的关系。在两个种群中都观察到了相似的遗传多样性值。两个种群中F IS的显着值表示谱系的细分;在西班牙人群中也观察到比在墨西哥人群中更大的F ST遗传距离。遗传结构分析表明，西班牙的三个血统与冈萨雷斯家族和拉古诺家族的某些繁殖者相似。但Llaguno家族的大多数却被单独分组：这种分化以及高度的遗传多样性表明，克里奥尔人的牛群在墨西哥人口的构成中处于渗入状态。

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来源
《Revista Mexicana de Ciencias Pecuarias》 |2018年第1期|共14页
作者
García Eusebi Paulina; Cortés Gardyn Oscar; Dunner Boxberger Susana; Ca?ón Ferreras Javier;
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正文语种
中图分类畜牧、动物医学、狩猎、蚕、蜂;
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7. ¿Para qué la educación ambiental? este caso, tenemos que considerar los cuatro aspectos como un todo, como un conjunto. Son los cuatro puntos que forman un mismo plano, una misma realidad. No obstante, voy a fijarme en este cuarto aspecto: paz de la persona con la naturaleza, y, tratar de explicar el porqué y el para qué de la educación ambiental. Insisto, en absoluto pretendo decir que sea el más importante, simplemente, es el que pretendo tratar en este estudio. El concepto oriental de paz-felicidad, permite estudiar la educación ambiental de manera que nos lleve a sentirnos en paz con la naturaleza, con el medio que nos rodea. Si aislamos la educación ambiental de este concepto, queda incompleta. Se puede establecer otra relación. Desde mi punto de vista, también es importante la relación conocer-respetar-amar. No se puede amar lo que no se respeta y no se puede respetar lo que no se conoce. Amamos a aquéllos que conocemos, que nos son cercanos, que hacemos nuestros y nosotros nos consideramos de ellos. Si conocemos y respetamos la naturaleza podremos ser parte integrante de ella y la querremos. Es evidente que nunca haremos daño a nada ni a nadie si de verdad lo amamos. Esto lo tenemos que llevar a nuestra vida en la más temprana infancia. Como educadores, en el fondo todos lo somos para bien o para mal, debemos hacer que el educando lo descubra desde los primeros momentos de su vida. La interacción del niño con el medio comienza en el momento de su alumbramiento. Los objetivos de la educación ambiental, formulados por la conferencia de Tbilisi 2, relacionados con los objetivos generales de la Educación Primaria y Secundaria, nos explican de manera más científica lo anteriormente expuesto: Conciencia: Ayudar a los grupos sociales y a los individuos a adquirir una conciencia del medio ambiente global y ayudarlos a sensibilizarse por esas cuestiones. Conocimientos: Ayudar a los grupos sociales y a los individuos a adquirir una diversidad de experiencias y una comprensión fundamental del medio y de los problemas anexos. Comportamientos: Ayudar a los grupos sociales y a los individuos a compenetrarse con una serie de valores, y a sentir interés y preocupación por el medio [O] . Alfonso de Maruri Álvarez 2002

机译：为什么环境教育？这种情况下，我们要考虑的四个方面作为一个整体，作为一个整体。它们是形成同一平面上，同样的现实的四个点。不过，我会固定在这第四个方面：人与自然的人的和平，并试图解释为什么和怎么样的环境教育。我坚持，在所有我打算说，这是最重要的，简单说，就是我打算处理在本研究中的一个。和平，幸福的概念东方，允许的方式，使我们感到与大自然和平，与我们周围的环境中学习环保教育。如果我们孤立这个概念的环境教育，它是不完整的。另一个无法建立。从我的角度来看，这种关系也很重要，要知道尊重爱。你可以不爱什么是不尊重，你可以不尊重什么是不知道的。我们爱我们知道，我们是离我们很近，我们做我们的，我们认为他们自己。如果我们了解并尊重自然，我们可以成为其中的一个组成部分，我们希望它。显然，我们永远不会伤害任何东西或任何人，如果我们真的爱它。我们必须采取我们的生活中最早的童年。作为教育者，在内心深处，我们都使用它是好是坏，我们必须使教育从你的生活的第一时刻发现它。与介质孩子的互动开始在其交付的时间。环境教育的目标，由第比利斯会议2，有关小学和中学教育的总体目标制定，解释更科学地解释上述的：意识：帮助社会团体和个人获得全球环境和帮助他们认识的意识这些问题。知识：帮助社会团体和个人获得的各种经验和环境问题吞并的基本认识。行为：帮助社会团体和个人的能力与一系列的价值观，并感到对环境的兴趣和关注

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