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【24h】

Ole Jakob L?land: The Reception of Paul the Apostle in the Works of Slavoj ?i?ek, ?Radical Philosophies and Theologies?

机译：奥莱·雅各布·兰德（Ole Jakob L？land）：斯拉沃伊·伊泽克作品中的使徒保罗接受《激进哲学和神学》？

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N?r ledande politiskt radikala filosofer mot slutet av 1990-talet b?rjade referera till aposteln Paulus som en f?reg?ngare f?r deras s?tt att t?nka v?ckte det ett visst uppseende b?de i filosofiska och teologiska kretsar. Den franske filosofen Alain Badiou publicerade sin bok Saint Paul: La fondation de l’universalisme (1997) och fick strax ett genm?le av den italienske filosofen Giorgio Agamben genom hans kommentar till Paulus brev till romarna Il tempo che resta: Un commento alla Lettera ai Romani fr?n 2000. Agamben inspirerades i sin tur av en tysk rabbin och filosof vars bok om Paulus, Die politische Theologie des Paulus, var hans egen svanes?ng d?r han beskrev sig sj?lv som en paulinsk jude. ?nnu en filosof –?den allm?nt mest omtalade –?som givit sig in i den h?r diskussionen om Paulus ?r den slovenske filosofen Slavoj ?i?ek, som visserligen inte sj?lv skrivit n?gon bok om Paulus, men som i sin ganska omfattande produktion allt sedan 1999 st?ndigt ?terkommer till aposteln som en avg?rande filosofisk inspiration. De h?r paulustolkarna har v?ckt uppm?rksamhet av flera sk?l: de ?r inte intresserade av Paulus varken som troende, som teologi eller som historia. Deras intresse f?r Paulus budskap ?r endast som ett politiskt budskap till v?r egen tid, fr?mst som ett brott med en konsensusorienterad liberaldemokratisk politik till f?rm?n f?r lojalitet mot en revolution?r politisk h?ndelse, liksom Paulus en g?ng menade att Kristush?ndelsen innebar ett slags revolution. Religion –?f?r dessa filosofer –??r n?got f?rflutet, men sj?lva den trohet mot den avg?rande h?ndelsen som de finner hos Paulus beh?ller sitt v?rde f?r en radikal politik i v?r egen tid.
机译：当领导政治激进的哲学家到1990年代末开始称呼使徒保罗为他们的思维方式的先驱时，这引起了人们对哲学的兴趣。和神学界。法国哲学家阿兰·巴迪欧（Alain Badiou）出版了他的《圣保罗：世界哲学》（1997年）一书，并收到了意大利哲学家乔治·阿甘本（Giorgio Agamben）对保罗给罗马人的信的评论。罗曼尼（Ai Romani），来自2000年。阿甘本（Agamben）则受到德国拉比和哲学家的启发，他关于保罗的著作《死于保罗的灵魂》（Die politische Theologie des Paulus）是他自己的天鹅之歌，他将自己描述为波琳（Pauline）犹太人。斯洛文尼亚哲学家Slavoj？i？ek是参与讨论保罗的另一位哲学家（谈论最多的人），他当然没有写关于保罗本人的书，但自1999年以来以其相当广泛的生产形式，一直作为决定​​性的哲学灵感重新回到使徒手中。这些Pauline的口译员之所以受到关注，有几个原因：作为信徒，神学家或历史学家，他们对Paul都不感兴趣。他们对保罗的信息感兴趣只是作为我们时代的政治信息，主要是因为违反了以共识为导向的自由民主政策，而该政策主张忠于革命性的政治事件。就像保罗曾经说过的那样，基督的到来意味着一场革命。宗教-对于这些哲学家-有点过去了，但他们对保罗发现的决定性事件的忠实保留了其对激进政策的价值在你自己的时间。

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